聖者言教 第七課(十六)即生成就的關鍵

　　【其中承許方便智慧殊勝之緣由，譬如旃檀之火較普通火熾熱七倍般，以殊勝方便所生智慧亦複如是，其迅速而力量強大，依解脫道之方便，能即身成就之關鍵即在于此。】

　　密宗方便教授雖然也是依靠方便調伏煩惱，但由于密宗方便比顯宗更爲殊勝的緣故，在對治煩惱等一系列過程中都超勝顯宗，是即生成就的關鍵。

　　我們多次講解，從見修行果的角度，密宗的殊勝主要體現在見解不迷惑、修行方便多、行爲無辛勞、根機爲上等之根機。即便是方便教授，由于具備如上特點的緣故，也比下乘派更爲殊勝。要記住，我們在修禅定的時候，僅憑禅定而成辦更高的禅定，恐怕很慢，這也不是真正的密宗。密宗不單純講解見解，還要講解修行方便多、行爲無辛勞、根機爲上等之根機，還要借助其他一些力量。由于多方面條件成熟的緣故，即便依靠思維轉爲道用，也比下乘派更爲殊勝。

　　在講解上師瑜伽期間，我們也圍繞著密宗的特點，突出上師瑜伽作爲密法的殊勝，並且在如何運用方便對治煩惱方面，講得更加細致。雖然現前我們在講《聖者言教》，但大家在聽聞的時候要知道，《聖者言教》並沒有離開上師瑜伽，學習《聖者言教》的目的，是爲了更深入地認識上師瑜伽，增強對此法的信心，並在以後的運用中更爲圓滿。所以，《聖者言教》是上師瑜伽的莊嚴，而非上師瑜伽之外的第二個法。若沒有這樣的認識，說明我們的理解可能還不到位。不僅是這兩個法，八萬四千法必須同時在一法中圓融，這才是真正的密法。誠如我等曆代傳承祖師無垢光尊者所說：“教法乘次無量，入乘之門衆多，演說之詞聚亦廣大，然若未能修持真實義之精華。”所謂“真實義之精華”，就是萬法攝一之竅訣，在一法中圓融一切法。

　　聽到這裏，可能有些人産生了這樣的想法：“既然萬法攝一，是不是我們以後就不用修其他的法了？”當然不是這個意思。理解萬法攝一的理趣，既與密法真實果位相合，又能迅速增上我們的信心，所以如是理解非常重要。但在一切條件成熟的前提下，修法當然多多益善。比如，在上師瑜伽導修之外，再修一個本尊，是由于上師瑜伽導修不圓滿，還需要配同本尊修法才能證悟佛果嗎？不是。上師瑜伽導修之中已經圓滿一切，但是我們在修行的過程中，可能多方面條件不成熟，因此配同其他法門作爲輔助，可以讓自己的內心更加自在。如果有些人就想天天修一個法，當然也可以。在修頓超的時候要舍棄共同九法，連平常念誦儀軌都得放棄，唯獨修學頓超之外，什麼都不做。所以要知道，法沒有特定的法，獨修一法或輔修多法，目的都是爲了對治煩惱，讓內心更加自在。

　　密宗的殊勝，不僅僅在于見解，殊勝方便更重要，所以在修行中，一定要重視方便。俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆。”密法可以在短短的時間內成辦解脫，是因爲多方面條件成熟。如果僅僅具備一些條件，想迅速成辦解脫，還是非常困難的。比如，密法講解根機爲上等。上等根機的標准是什麼？是信心普遍。僅僅對密宗有信心就夠了嗎？當然不夠，所以密宗強調的是淨觀，一切都得淨觀。此外，修行的方便也不能缺少，比如灌頂，在令自己見解增上方面能起到很大的作用。當然，我們在修上師瑜伽的時候，天天都在接受灌頂，此時細致觀想還是很重要的。至于行爲無辛勞，主要講解修行過程中要做到身心自然，身心若不自然，就很容易疲憊，甚至妄念很多，形成迅速成辦見解的障礙。

　　因此，在修行過程中，我們要時時反觀自己的修行，有沒有做到密法的殊勝？信心是普遍的還是偏袒的？修行是否做到自然？對基道果認識得如何？如果做不到，僅僅口頭上言說密法很殊勝，對于迅速成辦解脫可是遠遠不夠的。