聖者言教 第八課(五)求法不要高攀
我們都說自己是個修行人,是個非常善良的人,因爲平時也在從事許多的善行。能夠從事各種善法當然非常好,但是不妨先問問自己,我們修行的目的是什麼?
有些人說由于自己業力太過沈重,恐怕做不了很多修行,想要即生成辦解脫恐怕是不現實的,所以今生依止導師修法,就是爲了積累一些福報,希冀未來能成辦解脫。但在座的很多人可能不是這樣想的,他們所希求的是迅速成辦解脫,若今天就能在頭上長個肉髻出來,是最好不過的。也就是說,希求解脫的願望非常強烈。但心願與行爲必須配同而行才能圓滿目標。若只是心裏如是想,但是行爲卻與目標背道而馳,則永遠無法達到目標。因此將這兩天傳講的教言運用于實際修持之中,我想對用功真正意義的了解就會越來越深刻。
例如我們平常都在修上師瑜伽,我們是否知道修上師瑜伽的真正意義在于何處?我們一直講解叁殊勝的原因在于何處?要記住,作爲密宗弟子,在講解等持的同時,還要講解方便的重要性,因爲這是針對根機而作的傳講,並非本傳承必須這樣教條地傳講。因此作爲次第根機者,絕不能高攀,高攀對于見解的增長可能起不到什麼作用。
往昔我在講法之時,只要弟子修完加行,我都會講解一些正行,並且直接按照亞青寺的傳統講法,從寂止開始,然後進入勝觀。講解勝觀就從前行破除心房開始,直到印證見解,一步步深入傳講。雖然當時很多人都認爲作爲上師,我很慈悲,因爲賜予了成熟口訣法甚深教授,但現在觀察,在短短的時間內傳講成熟口訣法,還是有些急進。像有些平常看書多一點、智慧稍微高一些的弟子,在回答導師的問題時,僅憑自己的推理也能說出一兩句,這樣就在導師面前過關了,並且得到下一步竅訣法的傳授。這樣的修行,即便他口中可以說自己已經求到了成熟口訣法,但恐怕連他自己都不知道求法的意義在于何處。
因此這兩年,我只會對修法時間較長、修行精進、法器成熟的弟子講解成熟口訣法,而且要求也比以前更高。因爲弟子若不堪法器,不具有相應的根機,導師在傳講密法時,可能已經違背了十四條根本誓言的第七條:“非器非熟庸俗前,若傳密法違七條。”這是曆代傳承祖師金剛持的規定,我相信誰也不敢違背。因此無論是藏族人還是漢族人,去過高原的可能都聽說過,在我身邊很難過關。當然,這也是爲了對弟子負責,我只能如此把關。
有時我碰到一些聲稱得受過成熟口訣法的弟子,就會問他們:“在座上時,你們何時依止意識轉爲道用?何時依止智慧轉爲道用?如是修行的真正目的在于何處?座上如是修學,于座下應該具備什麼樣的條件?”如果答案只是“有”或者“沒有”,再無法回答出更具體的內容,那麼所謂的成熟口訣法對你而言,可能並沒有多大意義。以前我傳講過很多這方面的教言,但是後期發現,有些弟子並沒有因爲圓滿得到成熟口訣法的原因,見解有多麼高,甚至有很多人抛棄成熟口訣法,選擇“熱鬧”的修行,因爲這樣心可以散亂一些。
例如很多人都非常喜歡朝拜神山,難道朝拜神山的功德真的比修行還大嗎?我想可能不是的,既然如此,爲什麼還有那麼多人喜歡呢?因爲在這個過程中,心可以隨習氣而散亂。雖然出發的時候可能帶著一顆虔誠的信心,但是在朝山過程中,難免具有如凡夫旅遊觀光一般的心態,一方面覺得佛教的聖地非常好,另一方面也會覺得出門玩玩還是挺熱鬧的,內心還是喜歡散亂,對于成熟口訣法的真實要點卻沒有了解。
我們現前講解的上師瑜伽導修雖然契合著成熟口訣法,但並非如成熟口訣法般,幾天求一次法的原因在何處呢?就是希望大家切切實實地修行每次學到的教理。我相信,只要能過閻王爺這一關,你就能解脫。否則僅僅口中說說,實際當中還是如往昔一般,一點意義都沒有。我們修法是爲了將所學教理融入自心而成辦見解,但是想要圓滿這樣的目標,還是有賴于踏踏實實的修行。