聖者言教 第八課(六)法義融于自心才是真正的見解

　　我們在講顯密差異時說過，將無記之念轉變成善念，下乘派也具有，但能把惡念轉變成善行，唯獨密法最殊勝，因爲密法具有大清淨平等之見解。但我們由于尚不具備如是見解的原因，當下能將煩惱轉爲道用還不現實，因此，我們把轉變的過程分爲意識轉爲道用和智慧轉爲道用。意識轉爲道用也有很多過程，如講解《勝乘獅吼妙音》前行破除心房時，分爲四個階段，其中前面叁個階段都在講解意識轉爲道用。

　　當然今天不是講解成熟口訣法的時機，如是講解只是告誡大家，在修的過程中，應該要讓自己的內心成熟起來，這樣得到的見解才是真正的見解。否則即便口中說得有多麼精彩，實際當中沒有什麼意義。惠能大師曾經說過：“善知識，世人終日口誦般若，不識自性般若，猶如說食不飽。”以及無垢光尊者曰：“口頭空言之了知境界，故不得菩提勝果。”曆代傳承祖師通過這些教言告誡我們，無論口才多好，對教理多通達，只要內心與庸俗同道，你仍舊是凡夫，因爲最終成辦解脫的不是口而是心。

　　當然，在真正趨入修行之前，我們需要了解如何修行的道理，因爲它是修行的前行，不可缺少。但是在了解修行理趣之後，絕不能僅僅停頓于此，還需將聞思之法付諸實修。當通過修法改變了自己的心相續，所有一切教理都變成自己的功德時，這些見解才算是你自己的。

　　我們每次在講解法本內容前，都會如聊天般和大家講解一些共同的修行問題，我覺得這是非常必要的。相信大家平常都在修行，修行期間無意當中産生一些疑問，也是很正常的。所以我在講法期間，會盡可能就這些疑問做一些解釋。記得往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切在傳講佛法的過程中時時告誡我們，講法就要直指修行者不足的地方。無論他業力多麼沈重，修行有多少不足，只要能夠直指他的缺點，相信他都會有所改進，這就是導師講法的真正意義，也是教法真正深奧的地方。如果導師講法如同老人給小孩子講故事般，用許多美妙的詞語，講得頭頭是道，即便聽起來很精彩，但是對調伏自己的心相續又有什麼意義呢？因此，我們無論是聽法還是實修，時時觀待自己的內心是非常重要的。