聖者言教 第八課(十叁)所見非淨當反躬自省

　　我們說過，當內心不清淨的時候，即便是到了諸佛菩薩的刹土，你仍舊不會覺得清淨。例如功德圓滿的佛陀在業力沈重的善星比丘和提婆達多眼中，只是一個欺騙信衆的騙子而已，衆生的業力有多沈重，可見一斑。反過來再問問自己，當佛陀呈現善知識之相來救度我們期間，我們是否也如善星比丘與提婆達多一般，時時講解善知識這點不好，那點不好？

　　往昔我們說過，成辦解脫要具備叁個條件：傳承法脈清淨、導師功德圓滿和弟子信心普遍。因此無論你是否與某位導師有緣，都不應講解導師的過失。當內心生起這樣的分別念時，第一時間要把心收回來，知道是自己的過錯。這樣講解的依據在于何處？

　　首先請問一下，當你說導師有過錯的時候，你是以什麼標准進行判斷的？難道你真的證得佛的境界，是以佛的境界來判斷他是否符合標准嗎？如果你真有這樣的想法，說明你可能比他更糟糕。正是由于我執太強的緣故，所以無法做到淨觀，時時以自己的標准作爲判斷依據，這樣恐怕見解永遠不會清淨，還有可能觸犯密乘十四條根本誓言中的前叁條，這也是凡夫平常容易産生煩惱的最大根源。因此要記住，正是我們自己眼根不淨，業力沈重的緣故，眼前才會呈現不清淨的顯現。當懂得這些道理以後，就要懂得如何去調整。

　　我們不僅要通過調整令自己的現實生活越來越幸福，還要依靠這樣的力量，令自己在臨終時獲得自在，並且能在未來的時候獲得究竟的解脫之樂，這不就是我們如今信仰佛法的真正目標嗎？往昔由于不懂如何調伏內心煩惱的緣故，即便天天念誦佛號，實際當中煩惱可能沒有一絲改變。當然，念誦佛號的功德是具有的，但要記住，修行就是修心，因此無論你是口裏念誦還是身做禮拜，都要反觀自己內心的煩惱是否減少。若能如是造行，我想你就是非常了不起的修行人。相反，若不懂得調伏內心，內心沒有達到平等清淨，即便親赴如來刹土，可能看見的也只是叁惡趣的景象。

　　例如在漢地，由于不是全民族信仰佛法的緣故，有些信衆把佛像請回家，可能第二天就被家人全部扔進了垃圾桶。在信仰佛法者面前，種種佛像最是清淨莊嚴，是天天祈禱的對境。但沒有信仰者在面對這些佛像時，可能不僅不會生起這種恭敬心，甚至生起的是煩惱心。因此，一切外境的顯現都來自于自己的內心，當內心被業力束縛時，清淨也變成不清淨，刹土也會呈現叁惡趣的情景。