..續本文上一頁觀念，還對弟子宣講這樣的觀點，這就是邪見者。他們的相續被邪見所縛之故，對他人言說：“念六字大明咒沒有功德，供燈沒有功德，刻嘛呢石沒有功德，挂經旗沒有功德。”他們看到別人祈拜神山，對他人說：“這個山神沒有皈依佛門。”他們看到別人轉繞神山，對他人說：“轉繞沒有功德。”此等已經步入佛門、懂得佛法而生起邪見者與未入佛門、不明佛法而生起邪見者相比，前者的過患和罪障更重。

　　在座的大衆中具有這樣明知道因果道理而生起邪見、造作惡業者，希望你們謹慎。尤其漢族弟子妄念熾盛，所思所想很多，觀察之分別念也非常熾盛，但不應該詳細觀察佛經、上師的教言以及智者的論典，尤其不應該觀察評說上師的教言是否真實，否則就是一種邪見。今生來世的唯一所依是上師，除上師之外，你還有個所依求之處嗎？沒有的。所以，不應該觀察上師的教言是否真實。

　　舉個簡單的例子。有些人在亞青依止我很多年，而且接受過很多次成熟灌頂和解脫竅訣，最後不僅自己生起邪見，而且四處對他人宣揚：“不應該到亞青修大圓滿法，實修大圓滿法最後會瘋的。”這真的是邪見。

　　以前亞青有個牙齒長得比較長的漢族出家女衆，名字我忘記了，她在亞青叁四年中接受了很多成熟灌頂和解脫竅訣，最後離開亞青以後在網站上宣稱：“阿松活佛在亞青所宣之法，不僅與喇嘛仁波切的意相違，而且與喇嘛仁波切和昌根阿瑞仁波切的傳承一點關系也沒有。”而且她還把意見書向縣、州、省等有關部門呈報，聲稱：“不應該到亞青修大圓滿法，這個寺廟在欺騙信衆，引導的都是誤道、偏道和邪道，應該取締亞青寺。”最後省、州很多領導來亞青審核事情是否屬實。現今你們觀察一下就能明了，此等就是邪見。

　　這位女衆既是喇嘛仁波切的弟子，也是我的弟子，叁、四年中依止我而修法，最後卻生起這樣的邪見。很多弟子知道這樣的事情以後，對我說：“上師，您應該向縣、州等有關部門彙報情況，不然的話，會給您和亞青寺造成很多違緣。”而且有些弟子在網站上見到這些誹謗言論，擔心會造成很壞的影響，建議我回遮她，我回答說：“不需要回遮她，現今亞青在世界上享有盛譽。如果政府部門認爲這個瘋子的話是真實的，隨他們去好了，他們有心又有腳，也有眼有耳，可以看、可以聽、可以思維事實究竟如何。”最後這件事情不了了之。

　　前段時間這位女衆又來到亞青，請求我攝受她，同意她呆在亞青。當時我要求她離開亞青，我說：“你的言行對今生、來世造成痛苦和憂患，沒有任何安樂。”她懇求說：“我要呆在亞青！您要攝受我爲您的弟子，我以前也是您的弟子。”我回答說：“我知道你是怎麼樣的一個人，你最好離開亞青。”這樣回複她以後，好像她在此處呆了一兩個月，最後也離開亞青，不知道現今她去了何處。

　　這位女衆屬于邪見者。尤其對上師的邪見是邪見中的邪見、罪業中最重的罪業，大家應該謹慎此等過患，不要對上師生邪見。對我生起邪見，我沒有什麼損害，但是邪見對自己的過患是最重、最大的。因此之故，我時常講解：“不要對亞青生起邪見，不要對上師生起邪見。這樣要求你們，不是因爲我需要憐憫和守護，並非是這樣的。對上師生起邪見，受損失的只能是自己。”

　　漢族弟子和藏族弟子之中，都有對我生起邪見的弟子；而且本師釋迦牟尼佛和蓮師在世的時候，都有對他們生起邪見的弟子，更何況我呢？但是對上師生起邪見以後，會逐漸墮入金剛地獄，這是無誤、無謬的事實，因此希望大家謹慎。尤其已經接受成熟灌頂、求了解脫竅訣以後，絕對不應該對傳法的上師生起邪見。如果對傳法上師生起邪見，一定會墮入金剛地獄。

　　現今的弟子中也有這樣的邪見者，早晨聞法，下午就生起邪見。看到這樣可憐的弟子，我特別著急：“怎麼辦呢？怎麼辦呢？”如果你們真的不相信我，對我有疑惑之心，你來聞法有何意義呢？你們既不應該聞法，也不應該在我面前接受成熟灌頂和求竅訣，也無需在我面前合十恭敬，這些有什麼必要呢？沒有任何必要。你不相信上師，依止上師又有何益？！

　　可能這些弟子是惡劣者，因被惡業所縛而造作這種惡業，此爲其一；其二、有些弟子不知道法義，也沒有聞思佛法，也不明白依止上師以後，上師應如何引導弟子、弟子應如何依止上師、上師與弟子之間的關系應該如何等道理，也會造作這種惡業。現今講解此等理趣，希望你們詳細谛聽，並如理實踐而奉行。

　　在十種不善業當中，要數殺生和邪見這兩種罪業最爲嚴重，如雲：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”

　　除了地獄衆生以外，誰都貪生怕死，而且每個有情最爲珍愛的莫過于自己的生命，因此殺生也是罪大惡極，殺害一個衆生需要償還五百次命債。此外，《念住經》中說：“殺害一個衆生，需要在地獄中住一個中劫。”

　　尤其是依靠塑佛像、印佛經、建佛塔等善舉爲借口而造殺生等惡業，罪惡更爲嚴重。帕單巴尊者說：“依惡建造叁寶像，將被後世風吹走。”

　　有些人自以爲把上師、僧衆迎請到家中以宰殺衆生的葷腥血肉供養他們是在行善，實際上這種做法必將使一切施主、福田的相續都染上殺生的罪過，施主供養食物成了不清淨的供養，對于福田來說也已成了邪命養活，這種罪業遠遠超過了所行的善事。除非是有起死回生能力的聖者，一般人相續沒有不被殺生罪業染汙的可能，上師們這樣做也一定會危及自己的壽命與事業。因此，除非的的確確能夠將所殺衆生的神識超度到極樂世界，否則必須竭盡全力斷除殺生這一惡業。

　　以前亞青在區分有寂的山溝坡下曾經有一座祖師所建的寺院。建這個寺廟之時，祖師請了很多工人建造。當時因生活條件差，祖師宰殺了很多只羊請工人享用。工人吃完羊肉以後，祖師把羊骨放在羊皮中，然後拍手、彈指令這些羊起死回生，然後這些羊真的起死回生，四處咩咩叫，在山上吃草。如果具有這樣起死回生能力或者誅死衆生以後能將衆生的神識超度到刹土的成就者殺生或者吃肉，他的相續不被罪業所汙染，除此之外其他人的相續都會被殺生的罪業所汙染。

　　再來說一說邪見，對于某個人而言，即使相續中生起了一刹那的邪見，也將失毀一切戒律，而不能列入佛教徒的群體中，也不算是閑暇的人身。一旦相續已被邪見染汙，從此以後，即使是奉行善法也不能踏上解脫之道，而且造罪也沒有忏悔的對境。

　　以上屬于是今天所宣之法。

回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百叁十六講 普賢上師言教-因果不虛-所斷之不善業-意惡業-邪見》全文閱讀結束。