..续本文上一页观念，还对弟子宣讲这样的观点，这就是邪见者。他们的相续被邪见所缚之故，对他人言说：“念六字大明咒没有功德，供灯没有功德，刻嘛呢石没有功德，挂经旗没有功德。”他们看到别人祈拜神山，对他人说：“这个山神没有皈依佛门。”他们看到别人转绕神山，对他人说：“转绕没有功德。”此等已经步入佛门、懂得佛法而生起邪见者与未入佛门、不明佛法而生起邪见者相比，前者的过患和罪障更重。

　　在座的大众中具有这样明知道因果道理而生起邪见、造作恶业者，希望你们谨慎。尤其汉族弟子妄念炽盛，所思所想很多，观察之分别念也非常炽盛，但不应该详细观察佛经、上师的教言以及智者的论典，尤其不应该观察评说上师的教言是否真实，否则就是一种邪见。今生来世的唯一所依是上师，除上师之外，你还有个所依求之处吗？没有的。所以，不应该观察上师的教言是否真实。

　　举个简单的例子。有些人在亚青依止我很多年，而且接受过很多次成熟灌顶和解脱窍诀，最后不仅自己生起邪见，而且四处对他人宣扬：“不应该到亚青修大圆满法，实修大圆满法最后会疯的。”这真的是邪见。

　　以前亚青有个牙齿长得比较长的汉族出家女众，名字我忘记了，她在亚青三四年中接受了很多成熟灌顶和解脱窍诀，最后离开亚青以后在网站上宣称：“阿松活佛在亚青所宣之法，不仅与喇嘛仁波切的意相违，而且与喇嘛仁波切和昌根阿瑞仁波切的传承一点关系也没有。”而且她还把意见书向县、州、省等有关部门呈报，声称：“不应该到亚青修大圆满法，这个寺庙在欺骗信众，引导的都是误道、偏道和邪道，应该取缔亚青寺。”最后省、州很多领导来亚青审核事情是否属实。现今你们观察一下就能明了，此等就是邪见。

　　这位女众既是喇嘛仁波切的弟子，也是我的弟子，三、四年中依止我而修法，最后却生起这样的邪见。很多弟子知道这样的事情以后，对我说：“上师，您应该向县、州等有关部门汇报情况，不然的话，会给您和亚青寺造成很多违缘。”而且有些弟子在网站上见到这些诽谤言论，担心会造成很坏的影响，建议我回遮她，我回答说：“不需要回遮她，现今亚青在世界上享有盛誉。如果政府部门认为这个疯子的话是真实的，随他们去好了，他们有心又有脚，也有眼有耳，可以看、可以听、可以思维事实究竟如何。”最后这件事情不了了之。

　　前段时间这位女众又来到亚青，请求我摄受她，同意她呆在亚青。当时我要求她离开亚青，我说：“你的言行对今生、来世造成痛苦和忧患，没有任何安乐。”她恳求说：“我要呆在亚青！您要摄受我为您的弟子，我以前也是您的弟子。”我回答说：“我知道你是怎么样的一个人，你最好离开亚青。”这样回复她以后，好像她在此处呆了一两个月，最后也离开亚青，不知道现今她去了何处。

　　这位女众属于邪见者。尤其对上师的邪见是邪见中的邪见、罪业中最重的罪业，大家应该谨慎此等过患，不要对上师生邪见。对我生起邪见，我没有什么损害，但是邪见对自己的过患是最重、最大的。因此之故，我时常讲解：“不要对亚青生起邪见，不要对上师生起邪见。这样要求你们，不是因为我需要怜悯和守护，并非是这样的。对上师生起邪见，受损失的只能是自己。”

　　汉族弟子和藏族弟子之中，都有对我生起邪见的弟子；而且本师释迦牟尼佛和莲师在世的时候，都有对他们生起邪见的弟子，更何况我呢？但是对上师生起邪见以后，会逐渐堕入金刚地狱，这是无误、无谬的事实，因此希望大家谨慎。尤其已经接受成熟灌顶、求了解脱窍诀以后，绝对不应该对传法的上师生起邪见。如果对传法上师生起邪见，一定会堕入金刚地狱。

　　现今的弟子中也有这样的邪见者，早晨闻法，下午就生起邪见。看到这样可怜的弟子，我特别着急：“怎么办呢？怎么办呢？”如果你们真的不相信我，对我有疑惑之心，你来闻法有何意义呢？你们既不应该闻法，也不应该在我面前接受成熟灌顶和求窍诀，也无需在我面前合十恭敬，这些有什么必要呢？没有任何必要。你不相信上师，依止上师又有何益？！

　　可能这些弟子是恶劣者，因被恶业所缚而造作这种恶业，此为其一；其二、有些弟子不知道法义，也没有闻思佛法，也不明白依止上师以后，上师应如何引导弟子、弟子应如何依止上师、上师与弟子之间的关系应该如何等道理，也会造作这种恶业。现今讲解此等理趣，希望你们详细谛听，并如理实践而奉行。

　　在十种不善业当中，要数杀生和邪见这两种罪业最为严重，如云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”

　　除了地狱众生以外，谁都贪生怕死，而且每个有情最为珍爱的莫过于自己的生命，因此杀生也是罪大恶极，杀害一个众生需要偿还五百次命债。此外，《念住经》中说：“杀害一个众生，需要在地狱中住一个中劫。”

　　尤其是依靠塑佛像、印佛经、建佛塔等善举为借口而造杀生等恶业，罪恶更为严重。帕单巴尊者说：“依恶建造三宝像，将被后世风吹走。”

　　有些人自以为把上师、僧众迎请到家中以宰杀众生的荤腥血肉供养他们是在行善，实际上这种做法必将使一切施主、福田的相续都染上杀生的罪过，施主供养食物成了不清净的供养，对于福田来说也已成了邪命养活，这种罪业远远超过了所行的善事。除非是有起死回生能力的圣者，一般人相续没有不被杀生罪业染污的可能，上师们这样做也一定会危及自己的寿命与事业。因此，除非的的确确能够将所杀众生的神识超度到极乐世界，否则必须竭尽全力断除杀生这一恶业。

　　以前亚青在区分有寂的山沟坡下曾经有一座祖师所建的寺院。建这个寺庙之时，祖师请了很多工人建造。当时因生活条件差，祖师宰杀了很多只羊请工人享用。工人吃完羊肉以后，祖师把羊骨放在羊皮中，然后拍手、弹指令这些羊起死回生，然后这些羊真的起死回生，四处咩咩叫，在山上吃草。如果具有这样起死回生能力或者诛死众生以后能将众生的神识超度到刹土的成就者杀生或者吃肉，他的相续不被罪业所污染，除此之外其他人的相续都会被杀生的罪业所污染。

　　再来说一说邪见，对于某个人而言，即使相续中生起了一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，而不能列入佛教徒的群体中，也不算是闲暇的人身。一旦相续已被邪见染污，从此以后，即使是奉行善法也不能踏上解脱之道，而且造罪也没有忏悔的对境。

　　以上属于是今天所宣之法。

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　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第一百三十六讲 普贤上师言教-因果不虚-所断之不善业-意恶业-邪见》全文阅读结束。