..續本文上一頁兒講，你坐在那裏一口氣上不來，你忽然往生了。請問：你會不會往生極樂世界？會的。你說：“我們在聽法師講課，沒在念佛啊？”不要說你在聽了，就說我自己好了，這麼講講講，一口氣不來了，我也馬上就去極樂世界。爲什麼？因爲講經說法就是憶佛念佛，所有的佛法，都是佛的智慧境界。

　　對出家人來說，你看他是僧人，釋迦牟尼佛也是僧人的形象啊，但祂功德圓滿了。我們出家人是代佛說法，比如我們海濤法師，顯現的是僧人形象，他口中所講的就是法，他心中安住的實相與十方諸佛相應的，所以他的心是佛，口是法，形象是僧。一個出家人，一個法師，他是代表佛法僧叁寶的。所以我們在聽法師講法的時候，我們就是與佛法僧叁寶相應。

　　我們念佛的時候，就要一心念佛，好好念佛。但是往往我們念佛的時候，心裏面又會開小差，念著念著又會打瞌睡，對不對？那個就是因爲你還有很多煩惱，心中有很多結打不開。所以平時要多聽經聞法，明白道理，把心中的結打開，消除煩惱開智慧。那時候再念出的佛號，跟你沒開智慧念的佛號是完全不一樣的。

　　請問：印光大師念一句佛號，我們念一句佛號，哪個功德大？(衆：印光大師)觀音菩薩念一句“南無阿彌陀佛”，我們念一萬句“南無阿彌陀佛”，哪個功德大？觀音菩薩功德大，是吧？不要說你念一萬聲了，你念一輩子好了，你能夠遇到觀音菩薩給你念一聲，比你一輩子念的功德還大，你相信不相信？就是這樣的。這就靠聽經聞法，明白道理，這很重要的。智慧提高了，你再念佛就不一樣了。

　　念佛，心要安下來，好好地深入經藏，智慧開了再念佛。聞法跟念佛不要把它分成兩個，佛說：我講種種法，就是爲了度衆生。你法都不聽，光念念名號，你又不知道這個名號是什麼意思？佛的名號是萬德洪名，具足萬德，你一德兩德、叁四五德都不去學，都不知道，這萬德對你來說，不是空頭支票嗎？

　　這一點我發現很重要的，現在很多人就是：一句佛號，一門深入，念佛就可以了。法也不學了，善知識也不親近了，出家人也不親近了。要知道不親近善知識更嚴重，淨土法門屬于阿彌陀佛垂手接引法門，垂手接引靠什麼？就是靠別人幫忙的，這個別人是誰啊？就是善知識。如果善知識你不親近，光自己念念念，老實說，會有問題的。佛教界我遇到過不少這種例子，不說在家居士，就出家人，母女兩個人都出家了。那個女兒在東北到處領著大家念佛，念十萬精進，七天念一百萬佛號，在東北帶了多少年了很有名，後來著魔了，媽媽帶著她到我寺院來求助，很可惜的。

　　表面你看，念念念很精進，你在念什麼？你看淨土宗的哪一位祖師不是開了悟的？印光大師看了叁四十年《大藏經》，通宗通教，沒有一個糊塗人在念佛的，都是覺悟的。覺悟的人你跟著他不要緊，糊塗帶糊塗的結果會怎麼樣？“一盲引衆盲，相牽入火坑”，這佛教裏早就告訴我們了。

　　所以念佛要親近善知識，念佛要好好讀誦大乘經典。你如果這樣執著，大家都跟著流行：“我念佛，不讀經，不親近善知識。”不要說你得不了救，連佛法都滅在你手裏了。以後誰還再學教理呢？一出家都會說“念阿彌陀佛”，在家也會說“念阿彌陀佛”， 這個最簡單了嘛，大家都會，

　　那“阿彌陀佛”是有甚深意思的，它是一個大乘法門呢，是大乘法門首先要先發菩提心，什麼都菩提心？不知道。哪一個法門都有它見、修、行、果的次第，淨土法門的見是什麼？不知道；淨土的修是什麼？不知道；淨土的行是什麼？果是什麼？都不知道。這淨土的見是很高很高的，雖然是叁根普被，但是唯佛與佛才知道啊。你一點都不知道，那不糟糕了？我講這個聽得懂嗎？

　　所以，我們是一個佛弟子，不要一大意把自己開除了，不是叁寶弟子了。我有一個徒弟，以前在五臺山一個寺院裏，看了兩年山門，叁寶弟子來是免費不要錢的。你知道嗎？有人拿的是叁寶皈依證，還有人拿的是兩寶證書，他說：我皈依阿彌陀佛，皈依淨土法門，我皈依出家人幹嘛？我是二寶弟子。那是十多年前了，在五臺山就有這個現象。

　　近年又來了一個“小房子心靈法門”，出了一個盧臺長，也是念阿彌陀佛、念大悲咒的。你看，都是念佛的，但那是附佛外道啊。還有“一貫道”念彌勒佛的，修彌勒兩部經，《上生經》、《下生經》，他也認爲自己是佛弟子。但那都是附佛外道啊，找一點似是而非的佛法外衣包裹自己，其實質卻不是佛教。你不學佛的教理，你怎麼分辨得清楚呢？你以爲有個“佛”字就是佛教啊？

　　現在是魔強法弱，幾乎每年社會上都會有一些邪魔外道出來，一出來就很有市場，會有一大批人跟去，那是佛弟子嗎？像那個盧臺長一出來，哦，很多人都跑到他那邊去了，比我們這兒人多。但我告訴你，那不是佛教，是附佛外道。

　　我們學佛，要做真正的叁寶弟子，要做正信的佛教徒，要祈願正法久住，我們才幸運啊。如果都變邪掉了，社會上沒有佛法了，那真糟糕了，那阿彌陀佛、觀音菩薩都要流淚的。

《做一個正信的佛教徒——溫州國安寺念佛堂》全文閱讀結束。