93、有人說密宗是外道演變出來的，這有否根據？

　　修行的人要謹慎管束自己的口與心。說密法爲外道，就等于說叁藏佛法是外道法，因爲記載密法的續典亦見于《大藏經》中。我們千萬不要犯評貶任何部派的佛法之過失，例如密宗修行者輕視顯宗、大乘修行者輕視小乘、顯宗的人說密法爲外道，小乘者聲稱大乘非佛說種種。

　　外道或許有部份修持與密法有相似的地方，就正如佛教中之禅定修持與印度教的禅定相同的道理，但這並不是說二者是同源的。密法與顯法俱出自佛陀親授，二者俱爲純正之佛法。

　　有些把佛法視爲世俗文學而研究的人，喜歡由種種不完整之曆史片斷推證大乘非佛說或密法乃外道産生等等，又有些人說全部大乘經典都爲佛滅後的作品。這種論點，完全否定了佛經之可信性。如果佛經不是佛的開示，我們就沒有任何可以依據了。世俗學者做什麼我們不理，但叁寶弟子千萬勿參與這種邪見，謗貶法寶是會有可怕後果的。

　　說密法爲外道或大乘非佛法的人，是在質疑叁藏佛法之可靠性及評貶佛陀的教法。他們的觀點源出于愚癡無知及贊自宗貶他宗的狹窄心態。真正修持的人，要尊重一切佛陀的教法，不可視其中之一部份爲低級的、多余的或不純正的。

　　附：爲什麼西藏僧人都穿露臂的衣袍，而且衣色與漢地僧裝不同，有些還留頭發？

　　西藏僧人與世界各地的僧人一樣，不許留發。但西藏有些修行者並非僧人，亦沒有受僧戒，但卻是全時間投入修行的。這些修行者穿著與僧人不同，但你對西藏衣不認識，所以把他們的衣著與僧衣混淆了。這類修士會留頭發，有些更長發束髻，他們並非出家僧人。

　　露臂則是古印度佛陀時開始的傳統，甚至佛陀時代以前的外道修行僧也是露臂的。在南傳佛教國家，僧裝也是偏袒右肩的，此爲佛教傳統。在漢地，由于曆史上的各種原因及風俗不同，僧裝改爲有袖的，而且顔色亦不同于原始佛教僧侶之衣色，但仍不許用佛陀禁用之衣色。西藏僧人在偏袒右肩及衣袍比例等細節上保持了傳統的風格，但卻因爲地區寒冷而改用深紅色衣袍，此與原始佛教僧衣之色不同，但仍然是佛陀允許使用的衣色。

　　在各地佛教中，現今應以南傳國家的僧衣最接近原始佛教色彩。

　　附：藏傳佛教中有所謂的“財尊法”，是否真的能令修行者致富呢？

　　如果是有正確及清淨的發心，修持又具足傳承及精進的話，修財尊法是確有靈應的。修財尊法有叁種主流的法門。第一種是水供法、第二種是供奉本尊財瓶、第叁種是以食水供養。修財尊法的利益並非爲了致富。以阿底峽傳承之白財尊法爲例，它的利益主要有叁種：(一)今生中資財飲食不乏；(二)善心自然生起；(叁)死後往生于普陀淨土之中。所以，修持白財尊法也是一種觀音淨土法門，最終的利益是往生于觀音的淨土。修持財尊的人，爲求得資財之發心是爲了能得修持之順緣及以資財作廣大供養及布施衆生。修財尊法的目的並非爲了個人的致富。如果以爲自己發財的心去修財尊法，則發心不對，修法也不會有成就。真正的財尊法根本不是普遍大衆誤解的那種致富，也不會爲以此爲動機的修行人帶來財富。如果修行的人執戀著世間的財富，就與世俗的人毫無分別，稱不上是佛法的修行者。此外，順帶提一下有關供奉財寶瓶的種種：很多人以爲買一個財寶瓶回家供在佛壇就對了。其實供奉本尊財寶瓶不是這樣的。應于家中之寶庫或錢櫃中另設小櫃，在櫃內放好財寶瓶及種種供品，請法師誦經及封起，然後每天在櫃外另外供供品及作祈願，每年還要再請法師開櫃添供及重新誦經。這種財寶瓶是不讓外人知道或看到的，自己也不直接以手碰觸。很多人隨便把它供在佛壇上，就好像裝飾品一樣，這不是供財寶瓶的正確傳統方法。

　　附：修紅教的人可以也修黃教嗎？

　　西藏佛教的各大主流派別：格魯派、甯瑪派、薩迦派及迦珠派，都是佛陀的教法。“甯瑪”(Nuingma)的意思是“古老”。“紅教”並非甯瑪派的正統名稱。 “格魯”派的名稱源自該派主寺甘丹寺之名稱的變音，也有“善規”之意。“黃教”並非格魯派的正統名稱。該派偶爾也有人稱爲“黃帽”派，但卻不稱爲“黃教”。“黃教”、“紅教”等只是漢人的誤稱。有些漢人又說黃教的僧人穿黃衣，紅教的僧人穿紅衣，這也是無根據的想當然而已，並非正確。上述各派都是佛陀的教法，我們不應加以分別及贊己評他。但一般來說，我們與哪一派的教法較有因緣，自己覺得較爲投合，就好好依那一派的教法去修學即可。如果真的要同時修學兩派教法，則不要混淆教法，要把它們分開地修。初學的人，修四派中的哪一派都可以，但其實不宜這邊學一點，那邊又學一點，最嚴重的錯誤就是把各派教法混爲一談，成爲了雜錦式的教法，這種混雜各派見解行持的修持，不能說是包含各派精髓的修持，反而成爲了哪一派都不是的修持。一些大修行人，能夠學修各派佛法，但我們凡夫不能與之相比，所以還是老實地專學一派較好。藏語中有一句諺語：“獅子能跳越的崖縫，兔子不要也跟著去跳！”。只要能修得專注及修至成就，任何一派的教法都是好的，但把它們混淆而修卻並不恰當，尤其是仍在凡夫境界的階段。現今有很多人都喜好到處亂去，隨便誰坐上法座你便去依止學法，這樣並不能有所成。如果你只是在某派中受了皈依叁寶或學修一些共通的教法及儀軌，改修或增修另一派還可說得過去。如果你已在修某派的不共傳承大法，再改修另一派或加修另一派的不共傳承，則是完全不必要的，而且這樣做也沒有什麼好處！