91、修“破瓦”法與念佛往生之間，何者較易成就淨土？
很多人追求西藏宗派的神秘感，便誤以爲“破瓦”法一定比念佛、持咒更爲有效。“破瓦”法門並非如很多對藏傳佛教認識不深的人所想的神奇。它只是一種淨土法門，並不一定比持咒及念佛號的修持更容易成就。
要證達淨土，關鍵是出離心、對淨土及本尊之信心與五力。具備了它們修“破瓦” 法固然很易得成就而往生，若修念佛、持咒等法門也一樣可以順利往生。如果不具備它們，不論你修什麼大法門，也斷不可能得生淨土。
附：我既想修念佛淨土法門，又想修持彌陀心咒及儀軌，又想修“破瓦”法，怎麼選擇才好呢？
這個問題要分開幾點來說。我們先說念佛淨土法門；很多漢人都幾乎視彌陀淨土法門爲唯一的淨土法，其實諸佛有無量應化淨土，例如東方琉璃淨土是藥師佛的化現，彌勒佛有兜率內院淨土等。
即使專說彌陀的極樂淨土法門，也並非只狹指念佛法門。持咒、彌陀“破瓦”法等也都是彌陀極樂淨土法門。“破瓦”法本身有不同傳承，也有分不同本尊的法門，彌陀極樂淨土的“破瓦”法只是衆多遷識法門中的一種而已。
我們修持的人，貴乎專注于一個法門而專修，不宜今天修這個，明天改那個。每一個佛示的法門都是殊勝的，也都各有其成就，但如叁心兩意地去修的話，或許全部法門都修也沒一點成就！然而，如果你修念彌陀及其弟子(注：即觀音、大勢至等八大菩薩)之名號，又持彌陀心咒及修其儀軌，又修彌陀的“破瓦”法，那你實際上都是在專修同一個本尊、同一個淨土及同一個法門，並不算是在修多個法門，所以並不存在取舍的問題。
附：有些人說修了遷識法，在成功的時候頭頂會出現軟穴，可以插上一支香或一根草，這就代表死時可以往生到淨土了，這是真的嗎？
遷識法藏名稱爲“破瓦”(Powa)，是一種有傳承及有根據的修持。但修遷識並非如一般人誤解地那麼容易。
修遷識的人，在長至幾十天或短至幾天的閉關專修中，觀想心識由心輪向上沖出，然後又回返心中，如此反複地觀修，最後頭頂會出現一個小穴，或流出少許膿水，或出現頭頂中央略軟的現象。這是確有其事的，任何人去練修也可以成功。
頭頂上出現上述現象，只是說修這個法門的一個基礎具備了，絕對不是說成功了，也並非就肯定能去淨土或自主生死。
能否達至淨土，要視乎我們有否對六道輪回的出離心及對師長、佛陀及淨土的信心，同時還要積聚往生之資糧。佛法中有稱爲“五力”之教法，是特別與往生淨土有關的教法，你可以自己去修學。頂上的現象，只不過是觀修遷識時氣脈生理現象，十分輕易就能成就，而且並不代表修法上的成就或往生淨土的保證。頭上有頂孔，如果沒有出離心及信心，絕對不可能往生淨土。頭上沒有“破瓦”征兆，但透過修出離心、五力、對師長、叁寶之信心及積因，例如念佛、拜佛、持咒、觀想淨土等修持，一樣可以往生淨土。“破瓦”只不過是積聚往生淨土之因的其中一個方法，不是唯一的途徑，也絕對不是往生淨土的捷徑或保證。
修持遷識法，若果不配合出離心及五力等，只不過是頂上多了一個洞，可以插上一支草拍過照片自吹自擂而已，並無實際保證可以往生淨土。即使不懂佛法、不信淨土的人，只要依同樣的法去修上幾天，一定有征兆，因爲這只不過是氣脈生理現象而已。如果能配合出離心及五力去修，“破瓦”才是往生淨土的有效方法。
附：修遷識法門的人，自修可以嗎？會不會發生什麼差錯？
你先要從一位有遷識法門修承的師長學習，求得他的傳承及講解。在得到傳承及講解後，如果一切開示都弄明白了，就可以自己在家閉關專修，以得到吉祥征兆爲目標。一般的關期是二十一天，但基本上主旨是修至頂上有少許膿血流出或出現頂穴。在修得征兆後，自己要多修出離心及五力等，也要多誦佛號或持咒等淨土法門，遷識儀軌反而不需勤修，只要開了頂，以後一周一次便足夠了。如果師長之傳承是清淨的，自己亦沒有違犯師徒間之誓戒，對開示亦十分清楚明白，就不可能出差錯。如果上師開示對你沒弄清楚，自己想當然地胡亂觀修，就不是師長或法門的錯了。“破瓦”法的開示十分簡單，只要用心去學，聽一下就會明白，並沒有多少有可能搞錯的細節。
至于傳承方面，遷識法有很多不同的傳承，也有不同的本尊，並不限于是彌陀極樂淨土的遷識。你先選擇時，如果要修彌陀極樂淨土的遷識法門，就要請求師長能否傳授。如果師長有彌陀淨土遷識法之傳承，便可求授該法門或本尊灌頂、口傳及傳承開示講解導修。但如果沒有受灌頂，只要具足口傳及傳承開示講解導修，也一樣可以修“破瓦”法。
附：有人說修遷識法會短壽，這是否有根據的說法？如果在修法中死了怎麼辦？
修遷識法就是爲了往生淨土。如果在修持期間真的就往生了淨土，這不是要憂慮的事，反而是可喜可賀的呀！你問這個問題，可見你雖對往生淨土有少許興趣，但根本並沒有厭離六道的出離心。如果沒有出離心，修遷識或任何淨土法門都是不可能有成就的。
有關修遷識法會短壽的說法，如果是天天都修的話，的確會對壽元有影響。有些人既修遷識法，也合修阿彌陀佛報身相的延壽法門，事實上，在開了頂後，一周修一次“破瓦”就足夠了，並無需要天天修，反而應多修出離心及五力等教法。否則頂孔是無意義的。如果不是天天修“破瓦”，就不會對壽元有影響。另者，修“破瓦”時要觀心識上沖出頂上少許，又回到自己心中，不是觀心識沖出而離開身體，這一點不可以弄錯。