86、有些人認爲須消盡了業障才能往生淨土，有些人卻主張可以帶業往生，到底哪一種說法才是正確的？

　　淨土分爲叁種，即法身佛淨土、報身佛淨土及應化身佛淨土。法身佛淨土只有成就佛果時才能說是達到了；報身佛淨土只有大菩薩才能達到；但應化身佛淨土的性質不同，凡俗的衆生是可以依靠五力而往生于其中的。我們平時所說的彌陀之極樂淨土，其實是指彌陀的應化身佛淨土，並非指他的報身淨土或法身淨土。叁種淨土的性質完全不同，如果我們把叁者混爲一談，就不易弄明白往生其中的條件了。

　　極樂淨土乃由彌陀的福慧及悲心所變化生出，所以我們一輩凡俗的衆生可以依靠五力的力量而往生其中。藥師佛的琉璃淨土及彌勒的兜率淨土的本質，也是類似 極樂淨土的，只要具備五力資糧便可以順利往生，並不限于已完全忏淨業障的大聖者才可以達到。

　　要往生極樂淨土之中，最重要的條件是對六道輪回的出離心及對彌陀的信心。依傳承開示，往生淨土必須具備五力，即白籽力、熟習力、決定力、祈願力及斷絕力。忏淨罪障固然是佛子必須致力于進行的方向，但五力才是往生極樂淨土的資糧，可說是我們上路所需的盤纏。對阿彌陀佛供養、塑造彌陀的聖像、持誦他的名號或真言，及念誦與阿彌陀佛、極樂淨土有關的經典，都是在積集其淨土的因。同時，對極樂淨土生起希求，發願往生彼土而得脫六道生死，及對阿彌陀佛的信心，這些都是往生于極樂淨土的關鍵因素。

　　話說回頭，如果我們對自己的罪障一點也不生悔，又完全不作任何忏罪的修持，則很難奢望能具足五力而往生矣！所以，忏罪的確是有利于往生極樂淨土的，但卻不能說必須要達到完全沒有罪障的境地才可以順利往生！

　　附：佛陀開示了多個淨土法門，到底哪一個淨土是最好呢？

　　每一個淨土法門都是好的，否則佛就不會開示它們了。但因應個別衆生之根器及因緣，我們與各淨土之因緣是有深淺之分別的。我們會較易往生于某些淨土，較難希望成就另一些淨土，這並非淨土或諸佛之分別，只是我們與各淨土及各佛之不同因緣而已。

　　彌陀的西方極樂淨土與漢人及藏人很有密切的因緣。極樂淨土的確是與漢地有特別因緣。觀音之普陀淨土與極樂淨土是一而非二，所以也與我們有極深的因緣。故此，漢地的人修這兩個淨土或許較有因緣。在末法期後，彌勒佛會在人間化生及示現成道、說法等事業，所以彌勒現在所處的兜率淨土與我們也特別有因緣。格魯派的曆代祖師中，有很多都往生兜率淨土之中。因爲這傳承加持的因緣，我們與兜率法門也特別有深緣。

　　此外，藥師佛對末法衆生是極其垂祐的，所以藥師的東方琉璃淨土與我們末法衆生又有這特別的因緣。

　　我們千萬不要說只有某淨土是最好的，或者某法門是唯一殊勝的法門。如果有某個淨土是最好的，佛陀卻開示了這麼多的其他淨土法門，豈不是佛陀在說廢話？佛陀既開示了多個淨土法門，當然是說它們都是好的及能成就往生的，並不能說某淨土是最殊勝的。

　　附：有人說兜率淨土較近我們的世界，所以比西方極樂淨土較易往生，也有人認爲兜率天只是天界，並非佛土，所以不應求往生于其中。這些觀點哪一個才對呢？

　　淨土與我們的距離並不成爲易證或難去的因素。要達至淨土，需要的是出離心、五力及積集往生之因，並不需要交通工具。事實上，佛經上所述淨土所在，乃權宜爲凡夫理解而說的。

　　兜率淨土的確較接近我們的世界，我們也與它有密切的因緣。但地理上之接近不一定代表較易往生。佛陀亦極力提倡極樂淨土法門，所以衆生要往生于其中也是較有因緣的，並不能說因爲兜率較近而就會較易往生其中。

　　兜率天的確是天界的一部份，亦即六道中的天道轉生。這不是叁寶弟子所應視爲往生目標的地方。兜率天上有一個內院，是彌勒住持的地方，也稱爲兜率內院及彌勒內院，它是一個佛化的淨土，與兜率天完全不同。兜率天是凡俗的六道之中，兜率內院則爲淨土，二者不可混爲一談。我們可以發願往生于兜率淨土之中，卻不應發願生于兜率天中。

　　要生于兜率內院，必須積集往生之因。共通的因包括出離心、依止叁寶的心及五力等；不共的因包括彌勒像、對彌勒像繞行或頂禮供養、持彌勒及宗喀巴名號、誦念與彌勒有關之經典及修持彌勒儀軌或《兜率百尊儀軌》(注：參閱《心生歡喜》)等等。

　　附：我又向往極樂淨土，又想修持藥師佛的琉璃淨土，怎麼辦呢？

　　一般來說，我們修持以專心用功爲有效力；如果叁心兩意，結果或許兩個法門沒一個能成就。

　　我們最好視自己之因緣喜好，選擇決定一個法門，然後終生不變地去勤修，這樣才容易得到相應、加持及成就。

　　修持就好比掘井，如果水源在地底下五十呎 ，你今天在東邊掘十呎 ，明天在西邊掘十呎 ，一年後你或許已經掘了近四千呎的總深度，但總找不到水源。其他的人，或許老早就找到水了。修行是同一回事。如果你又修這個，又修那個，最終一事無成，這是諸佛的錯嗎？難道你就可以作出勤修無一點作用的結論嗎？這是你本人的錯誤，不是諸佛、師長或法門的過失！如果一門專修，成就是指日可待的。

　　附：如果我又修極樂淨土法門，又修藥師佛土法門，死後會往生那裏呢？

　　這不是一個要憂慮的問題。你不需擔心彌陀及藥師佛爭著要搶你去他的淨土，也不用擔心其中一位會因爲你不專一而把你拒絕門外。

　　如果你成就了其中一個法門，自然會往生于該淨土。如果你成就了這兩個法門，就視乎臨終之念系于哪一個淨土及看與哪一佛土的因緣較深了，甚至可能會有選擇的機會。

　　只要你達到了一個淨土，其他淨土是起念即達的，並不似人間的國土疆界那樣要簽證及坐飛機才能到訪。

　　但你也要考慮另一方面：如果你又修這個淨土，又修那個淨土，臨終時是否有把握專注系念呢？這又是另一個問題。一般來說，修持以專注于一個法門爲上佳。

　　上述的兩個法門及本尊，你擇一而修可能會更有保證。如果修彌陀淨土的人，同時也修觀音或度母法門則不算是另修另一個法門，因爲觀音、度母與彌陀是同一淨土、同一壇城的，觀音之普陀淨土實與彌陀的極樂淨土並無分別。