70、有人視地獄爲實有，也有人說它是唯心所造，並不真正客觀存在，何者的觀點才對？

　　地獄、天界乃至整個六道輪回皆爲衆生共業所生，它的存在正如人間世界的存在方式一樣。當整個宇宙進入消失的階段時，地獄便不複存在；在此之前，只要衆生有共業，六道便存在。說它並不存在是不正確的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少許惡業，便很快會見到地獄的存在與否了！當你在地獄道中投生時，你肯定絕不會懷疑它不存在！當然，以中觀應成派的空性見去解釋的話，地獄與萬事萬物皆爲緣起，並無自性。但即使它是無自性的，並不是說它不存在。你的肉身也是無自性的，但並非不存在。

　　附：現代醫學常常辯論有關“安樂死”的道德觀念，佛教的觀點是站在哪一方呢？

　　一個生命在什麼時候完結，是該生命的業力及因緣所生，並不應由另一個人決定。由佛法的角度去看，任何殺生的行爲，包括自殺，都是佛陀禁止的不善業。由輪回的角度來說，一位衆生的痛苦並不限于今生。這些痛苦源自他的過去業力，所以最終也必須一己承擔，旁人是幫不上忙的。即使我們基于慈悲心，把他的生命終止了，並不代表我們就解決了他的痛苦。業力是逃不了的，這些苦報在他的下一生或未來生一樣會再呈現，單單把他殺了並不能解決問題的根源，而且還會爲他的未來生帶來更大的痛苦。不是說這些人是活該受苦的。我們叁寶弟子要培養自己的慈悲心，但慈悲心還要配合智慧才有用處。如果你明白輪回及業力的規則，便會知道把病人或自己殺死並不能帶來幫助，只會把痛苦增加及拖延而已。以上乃依佛法中輪回及業力的教法而說。