35、佛門禮儀是什麼？

　　一、殿堂儀規。二、敬法。叁、敬僧。四、威儀。五、出入佛門之禮儀。六、穿著海青應注意之事項。七、齋堂儀規。八、講堂規約。

　　殿堂儀規

　　“殿”者王所居：佛謂之大醫王，能醫衆生之煩惱生死大病，又佛教初傳入中國，爲君王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如衆臣五更早朝必上殿禀事。俗雲：“無事不登叁寶殿” 。

　　(一)進入大殿應有的禮儀。

　　(1)緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。

　　(2)除佛經、佛像及供物之外，其余不可帶入。

　　(3)唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可以佛殿爲通道，，任意穿梭遊走。

　　(4)進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：“若得見佛，當願衆生，得無礙眼，見一切佛。”

　　(5)于佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大衆共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。

　　(6)于殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禅坐外，不可坐于殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

　　(7)于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐171。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。

　　(8)在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放于口袋內，勿進進出出影響大衆。

　　(二)如何尊敬佛像。

　　(1)不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安于臥室內。

　　(2)凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊172；如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。

　　(3)見有佛像損壞，應予妥當處置，切不可任意堆置：

　　佛像若有損壞或不潔，應盡量修複，如重新裱褙等，並使其潔淨。

　　如無法修複，紙製者應以恭敬之心火化，並將余灰持往淨處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

　　(4)上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余叁指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像叁步遠的距離，舉香觀想拜佛。

　　上香時以一支爲宜，若要上叁支香，則將第一支香插中間(口念，供養佛)、第二支香插右邊(口念供養法)、第叁支插左邊(口念供養僧)、合掌(供養一切衆生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖)。

　　(5)點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。

　　(6)如看見佛像或經書置于不潔之處，應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。

　　(叁)如何禮佛(拜佛)。

　　(1)禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。只要衆生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。

　　(2)不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以叁拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大衆已集合時，但隨衆站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大衆的秩序，且不合威儀。

　　(3)禮佛叁拜之含義：

　　※合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合並向上。

　　其一、折伏驕慢心。長養恭敬心、慈悲心、清淨心、真誠心、平等心和智慧。

　　其二、見賢思齊。即以佛陀爲榜樣，利益衆生，行善積德，福慧雙修。

　　其叁、忏除173業障174：所謂“禮佛一拜滅罪河沙175”。滅罪當先整肅威儀，內外威儀176具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被177。這是說，至誠、恭敬禮佛，功德無量，可以消除業障，有益于身心健康，增長福德、智慧，一切事業皆易于成就。

　　(4)其方法：

　　第一拜：(發露、實相)忏悔178：弟子○○願與衆生同修忏悔。

　　※發露忏悔：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。

　　※實相忏悔：罪從心起將心忏，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名爲真忏悔。

　　第二拜：發願修道：弟子○○願與法界179衆生同消叁障180諸煩惱，同得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道181。

　　第叁拜：同普賢回向：弟子○○願與法界衆生同生極樂，共證真常182。我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沈溺諸衆生，速往無量光佛183刹。

　　(5)禮叁寶文。

　　我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越184、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩185叁有186、法界衆生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、願威神之力清淨叁業187分身塵刹188盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵189刹土中，十方190叁世191一切諸佛。

　　禮佛

　　能禮所禮性空192寂，感應道交193難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。

　　禮法

　　真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。

　　禮僧

　　能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。

　　(6)拜佛時必須內心恭敬叁寶，如第一拜念贊佛偈(天上天下無如佛)....，第二拜念開經偈(無上甚深微妙法....)第叁拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無194盡虛空十方叁世一切佛、法、僧等，亦可叁拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。

　　(7)拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、虔謹、恭敬，則能感應道交。

　　(8)凡有人禮佛時，不得從其前迳行而過。

　　(9)若有出家衆正在禮佛，不得與師並行，當位于師之後。

　　(10)禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或爲求修行名譽，詐現威儀。

　　(11)大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

　　敬法

　　(一)如何請經、持經。

　　(1)請經時，經要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另叁指置書下。

　　(2)凡持經像，皆當雙手捧之平胸，不可將經書一只手攜行、隨意放置或置于腋下。

　　(3)不可將經書卷之若筒。

　　(二)如何誦經。

　　(1)讀佛經時應焚香端坐，如對聖容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片刻，默念偈雲：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來195真實義。”誦經時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經邊吃東西。

　　(2)讀經必字字理會義解，與心相應，不可草草看過。

　　(3)讀書當覆以經蓋，以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。

　　(4)個人誦經以不妨礙他人爲宜，團體則應隨衆誦念。

　　(5)讀經中止，當以紙條記之，不可折疊經頁。

　　(6)專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆爲記，熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨于消隱處筆記。

　　(7)誦經時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經典合起，起身迎客，千萬莫未將經典合起，即對著經典談論世俗話，或大笑不已，這是亵渎法寶的行爲。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當知：誦經的目的，是爲了開智慧。

　　念佛的目的，是爲了培養信心願力。吃素的目的，是爲了培養慈悲心。

　　(8)讀經時忽生雜念，則應將經本合上，待雜念消去後再讀。

　　(9)放經書時，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。

　　(10)經書損壞應當修補，如實在無法修補時，可以焚燒之，將余灰灑于清淨之處，勿使人踐踏到。

　　敬僧

　　(一)僧五敬德。

　　(1)發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而爲世間之福田196。

　　(2)毀壞形好：謂出家人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而爲世間之佛田197。

　　(3)永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能爲世間之福田。

　　(4)委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能爲世間之福田。

　　(5)志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，爲世間之福田。

　　※由以上僧之五淨德，應當敬僧如敬佛。

　　(二)敬僧之法。

　　(1)路途中、靜坐中、誦經中、禅行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德198。除誦經、生病、剃發、工作之時，不得見出家衆經過而不起立示禮。

　　(2)遇大德入寺院中，當集合大衆，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好爲止，由班首稱：“頂禮某大德”、或“向某大德接駕”，若大德要離開時，亦敲二鼓一鍾，直至上車爲止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：“頂禮某某大德”。

　　(3)大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因爲有的行李中，可能藏有毒品、走私貨，這點要謹慎。

　　(4)頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師父應以合掌問訊199以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮叁拜，而大德未說“一拜即可”時，依然要拜叁拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。

　　(5)手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：“阿彌陀佛”，或說：“師父好”即可。

　　(6)不得直喚出家衆名諱。師父有呼喚時，應合掌答：“阿彌陀佛！”

　　(7)不得盜聽出家衆誦戒經。

　　(8)不得說出家衆過失。不得與出家衆結爲父母、兄弟、姊妹。

　　(9)不得與出家衆同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

　　(叁)稱呼大德。

　　(1)不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作“長老”、“某老法師”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大師”、或“師父”、“法師”。

　　(2)對年長比丘尼當尊稱作“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作“師父”。

　　(3)對年青比丘、比丘尼，則可僅稱“師父”、或于其名號下加稱“師”字，如“○○師”即可。

　　(4)請問大德名號，當先合掌，然後說“請問上下”、“請問師父尊號”、“法師尊上下”。

　　(5)于大德前，不可自稱“我”字。當視關系而自稱“後學”、“門生”、“晚學”、“未學”、“學人”或“弟子”、“學生”等，不得稱不慧、不才、不佞等。

　　(四)與大德談話。

　　(1)若有問題請問大德，應說“請開示”。

　　(2)與大德談話，立處不可高于大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。

　　(3)請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。

　　(4)大德問話，當坦誠大方，據實回答。

　　(5)大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當站立靜候招呼，不得隨意插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然後再請示。

　　(6)大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。

　　(7)若有比丘或優婆塞于深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。

　　四威儀

　　(一)行如風。

　　即行走時，眼睛要平視，不可左抛又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

　　(二)立如松。

　　即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並于適當立時則立，站立于適當的位置，並心存正念，如此之立，具威儀之相。

　　(叁)坐如鍾。

　　即坐時，應將精神統一、身心放松。由後觀之，彷如大鍾一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

　　(四)臥如弓。

　　即睡姿如臥佛，心存正念而睡，觀照自心，如此之睡，具威儀之相。

　　出入佛門之禮儀。

　　(一)入。

　　消假——先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

　　接駕——見到有法師來，應頂禮接駕。

　　(二)出。

　　告假——欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

　　送駕——送師父出門當頂禮送駕。

　　穿著海青200應注意之事項。

　　(一)上下樓撩衣之法：上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。

　　(二)穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。

　　(叁)跪拜時如何撩衣：雙手同撩前片。

　　(四)長跪201時如何起身？：先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立右腳收回。

　　(五)靜坐時，將蓋布巾置于海青內。

　　(六)閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。

　　齋堂儀規。

　　(一)內外威儀當具足。

　　內：食存五觀202

　　外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

　　(二)食爲法本，受食當內外威儀具足，並當發叁願。

　　願斷一切惡，無一惡不斷(諸惡莫作)

　　願修一切善，無一善不修(衆善奉行)

　　誓度一切衆生，無一衆生不度

　　※古德雲：“五觀若明(存)，千金易化。叁心203未了，滴水難消。”

　　講堂規約。

　　(一)聞法的心態——殷重渴望的盆，方能滿裝智慧法音，開創自在的人生。

　　(二)聞、思、修——專注地聽，仔細地想，行我所知，才能達到聞法的真義。

　　(叁)獨坐的威儀——擡頭挺胸，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。

　　(四)桌面整潔——桌面是擺放經書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現。

《35、佛門禮儀是什麼？》全文閱讀結束。