漫說《中阿含》(五十五)

　　(卷五十五)　　

一、持齋經(202)

　　說法地點：舍衛國東園母子堂

　　參加人員：鹿子母毗舍佉等衆女居士

　　經中大意：本經敘述佛陀爲鹿子母毗舍佉說放牛兒齋、尼揵齋、聖八支齋等叁種齋法，而以聖八支齋爲最勝解脫之道。其次說應當更修五法(五念)，即念佛，如沐首；念法，如沐身；念僧，如浣衣；念戒，如磨鏡；念天，如煉金。　　

　　本經所講的內容，具體可分爲叁個方面，一是關于叁齋，其中以聖八支齋(八關齋戒)爲中心；二是修五法(五念)，即念佛、念法、念僧、念戒以及念天；叁是修習八支齋的功德利益。在這部經中，佛陀詳細列出了當時十六大國的名稱，這在其他經典中是比丘鮮見的。

　　(一)叁齋，即放牛兒齋、尼揵齋、聖八支齋

　　1、牛兒齋

　　什麼叫放牛兒齋呢？經中對此譬喻道：“若放牛兒朝放澤中，晴收還村，彼還村時，作如是念：我今日在此處放牛，明日當在彼處放牛；我今日在此處飲牛，明日當在彼處飲牛；我牛今在此處宿止，明日當在彼處宿止。”這裏面的意思大概是說，牧牛小兒今天放完牛後，就開始盤算著明天該到何處去放牛。而作爲居家信士呢，如果像牧兒一樣時刻盤算著如何弄到好吃好喝，“晝夜樂著欲過”，這就叫作“放牛兒齋”。佛陀並不認同此種持齋法，認爲它“不獲大利，不得大果，無大功德，不得廣布”。

　　2、尼揵齋

　　“尼揵”就是尼乾，即裸形外道。其實裸形外道並非不講修持，相反，他們很在意功德的累積；他們也講持戒，但是他們所持的戒是邪見，他們所行的是邪道。“彼用此欲，不與而用，非是與用，是謂名曰尼揵齋也”。他們所持之齋，都是虛幻不實之齋，都是毫無用處之齋，對于個人修行幾乎是全無助益。因此這種尼揵齋也是爲佛陀所反對的。

　　3、聖八支齋

　　關于八關齋戒大家都很熟悉，是指在每月的六日之中持守的八種齋戒。具體日期是每月(舊曆)的初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十日。而此六日是印度習俗布施修善的好日子。在此六日的一大早，居士們都到寺院裏來，請阿阇黎傳授此日夜戒。當天持戒，不得毀犯，到了明日天光，東方發白，就宣告完畢。下次要持戒，再來請師長傳授。至于爲什麼要在此六日持八關齋戒，據說是居家學佛人不可能長期過著出家生活，所以佛製一日一夜受持。八關齋戒的內容是：

　　(1)戒殺生：盡形壽離殺、斷殺，且有慈悲心，饒益一切衆生，殺生淨除其心。

　　(2)戒不與取(即戒偷盜)：盡形壽離不與取、斷不與取，與而後取，樂于與取，常好布施，心樂放舍，歡喜無吝，不望其報。

　　(3)戒淫欲：我們需要注意，此處是戒淫，而不是戒邪淫。即使是在家信士，在此十天內，夫妻之間也不能行淫。盡形壽離非梵行、斷非梵行，至誠心淨，離欲斷淫，淨除其心。

　　(4)戒妄語：離妄言、斷妄言，真谛言，爲人所信，不欺世間。

　　(5)戒飲酒：離酒斷酒，斷除其心。

　　(6)戒眠坐高廣嚴麗床座：盡形壽離斷高廣大床，斷高廣大訂，樂下坐臥。關于何謂“高廣”，

　　(7)戒塗飾香鬘及歌舞觀聽：盡形壽離斷華鬘、璎珞、塗香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀聽，並淨除其心。

　　(8)戒非時食：盡形壽離非時食、斷非時食，一食，不夜食，樂于時食，于非時食淨除其心。

　　此八戒與出家沙彌所持之戒基本相同，而與普通優婆塞(夷)所持的五戒要嚴格多了。佛陀說，或持此八戒，則與“阿羅漢所等同無異”，說明持此八戒的殊勝性。在前五戒中，居士戒爲“不邪淫”，而八戒中爲“不淫”；後叁戒則與出家比丘所持之戒完全相同。如果居士能行此八戒，則與出家生活基本無異，可謂是短期(短暫)出家。

　　(二)修習五法(五念)

　　佛陀說，如果在修習八關齋戒的基礎上再修行五法，那麼將更爲殊勝。此五法爲：

　　1、念佛：即憶念如來。若持齋時，憶念如來；憶念如來已，若有惡伺，便得滅，所有穢汙惡不善之法，亦複得滅，便心靜得喜。

　　譬喻：“譬若如人，頭有垢膩，因膏澤、暖湯、人力、洗沐故，彼便得淨。”

　　2、念法：“若持齋時，憶念于法，此法世尊善說，究竟，恒不變易，正智所知，正智所見，正智所覺。”，若憶念後，便滅除惡伺，所有善法便得除滅。

　　譬喻：“猶人身有垢膩不淨，因麸、澡豆、暖湯、人力、極洗浴故，身便得淨。”

　　3、念僧：“若持齋時，憶念于衆，世尊弟子衆善趣向質直、行要行趣，如來衆中實有阿羅诃真人趣……四雙人八輩聖士，是謂世尊弟子衆，成就戒、定、慧、解脫、解脫智見，可呼、可請、可供養、可奉事、可敬重，則爲天人良福之田。”若有惡伺，尋便得滅。

　　譬喻：“猶如人衣有垢膩不淨，因灰、皂莢、澡豆、湯水、人力浣故，彼便得淨。”

　　4、念戒：“若持齋時，憶念自戒，不缺不穿，無穢無汙，極廣極大，不望其報，智者稱譽，善具善趣，善受善持。”此處所講的是“自戒”，即戒由自願而持，爲自個兒事，持守好壞，所獲果報善惡大小，便憑自己主張。

　　譬喻：“猶若如鏡，生垢不明，因石磨锃瑩，由人力治，便得明淨。”

　　5、念天：“若持齋時，憶念諸天，實有四天王。彼天若成就信，于此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧，于此命終，得生彼間，我亦有彼慧。實有叁十叁天……我亦有彼慧。”在這裏，我們在知道念天的目的在于念諸天的功德，從而向他們學習，學習他們所擁有的各種殊勝之處，從而修正自己的惡行惡念。

　　譬喻：“猶如上色鑫，生垢不淨，因火排鑽椎赤土、人力，磨拭瑩治，便得明淨。”

　　(叁)持守八關戒的功德

　　1、十六大國的一切錢財、金銀、珠寶等各種寶物全部加起來，其價值不及持守八關齋戒的十六分之一；

　　2、若生在人間，其福壽無量；

　　3、命終之後，可以上生天界，乃至生叁十叁天中的任何一天；

　　4、得長壽，得大福報；只有善報，永無惡報。

　　最後，簡列一下十六大國的名稱：

　　鴦迦、摩揭陀、迦屍、拘薩羅、拘樓、般阇羅、阿攝貝、阿和檀提、枝提、跋耆、跋蹉、跋羅、蘇摩、蘇羅咤、喻尼、劍浮。 (09.09.30)