附錄：《漫說長阿含·釋提桓因問經》
叁、釋提桓因問經
說法地點：摩揭陀國的庵婆羅村北，毗陀山因陀婆羅窟中
參加人員：天帝釋、般遮翼、諸忉利天
經中大意：本經敘述佛陀在毘陀山。入于火焰叁昧，爲帝釋講解之事，是以一問一答的方式記錄下來的。經中主要內容是：一切衆生的怨結均依貪嫉而起，貪嫉是依愛憎而生，愛憎即由欲念而起。欲由想而起，想由調戲心而起。若除調戲心，即沒有想，乃至沒有怨結。這樣，即沒有互相傷害等事。又說沙門如沒有調戲心，即沒有滅。又說具足戒、究竟梵行、究竟安隱、究竟無余等的解脫道。帝釋即成爲佛的弟子，而得須陀洹果。帝釋並追憶自己的往昔而說：過去曾和阿修羅爭戰而勝，雖有喜樂、念樂然而有刀杖喜樂、鬥爭喜樂的感覺，而今遇佛而奉佛，而得沒有刀杖喜樂的真正喜樂。此時在佛前奏琴的般遮翼子，曾受佛的贊譽，帝釋即賜與幹沓和王之女給他爲妻。
剛才我在上面的“經中大意”已經初步地說了，這部經是以釋提桓因與佛陀的一問一答方式而展開的。天帝釋在佛經中時常出現，他是佛陀的得力護法，很多重大的佛事活動都與他有關系。比如說釋迦佛初成道時，對于是否開演佛法問題曾經猶豫過，但是最終是天帝釋下來請求佛陀慈悲衆生，爲衆生說法；在佛陀十難之一中，那個外道女暴志曾經謗佛，後來是天帝釋化作一只小老鼠從而爲佛陀解圍……反正類似的例子很多。不僅如此，我們在前面的一些經中，也曾提到天帝釋曾在天上爲天衆宣說佛法的事情，可見他不僅對佛法懷有很深的崇敬之心情，同時對佛法也很有研究，所知義理甚多。但是從此經裏面來看，天帝釋聽
請教了佛陀的一些問題，當得到滿意的解答後，心開意解，證得須陀洹果，這就說明一個問題，此時天帝釋對佛法已經産生了好感，但是他對佛法了解得並不是很多，這是可以肯定的。根據這種解釋，我們似乎可以得出這樣的結論：佛陀說這部門的時候，很可能是在成道後的前十五年以內，甚至還會更早。
從在這部經中，我們便知道，佛陀此時在做什麼呢？原來他在“入火焰叁昧”。那麼什麼叫“火焰叁昧”呢？根據《佛學大辭典》上的解釋，它又稱作火光叁味、火生叁昧，也有稱火界叁昧的，系表示以淨菩提心之智火燒盡叁毒五欲的煩惱。想當初佛成道後，曾經度化叁迦葉時，曾以此叁昧而降伏毒龍。而一些阿羅漢將要入滅的時候，也多入此叁味，然後出火灰燼其身。在後面的《中阿含經·頻婆娑羅王迎佛經》有這樣一段記載：“尊者郁毗羅迦葉入火定已，身中便出種種火焰，青、黃、赤、白中水精色，下身出火，上身出水；上身出火，下身出水。”那麼佛陀入這種火焰叁昧時，“彼毗陀山同一火色”，說明是火光沖天，景象十分壯觀，因此摩揭陀國的人民見到了火光，都知道是怎麼一回事：“此毗陀山同一火色，將是如來諸天之力”，看到摩揭陀國的人民很有善根，對佛陀很是了解。
還有一個樂神我們需要提一下，那就是這個般遮翼。佛經中在談到這個人物時，說他手持琉璃琴。這個琉璃琴究竟是何模樣，著實讓我有些摸不著頭腦。但是既然他是樂神，彈得肯定很好，很動聽，在天界很有名氣。于是釋帝桓因就對他說：你琴彈得那麼好，你可不能保守，現在有個好機緣，佛陀正在入定，你去獻彈一段，也是一個大供養。這個般遮翼一想也對啊，佛陀平時想看上他一眼都是很難得的，如今有這麼好的機會，當然要在世尊面前露一手。于是他就在距佛不遠的地方，一邊彈著琉璃琴，一邊還唱著歌詞。他在唱些什麼呢？其實我們從他所歌的那些“偈”中，可以看出一個很有意思的情節，那就是這個般遮翼對于跋陀的愛慕之情。當然，歌詞中還是把對佛陀威德的贊歎放在了突出的地位。
那麼，這個跋陀是什麼人呢？她是執樂天王的女孩，據說長得出奇地美貌，人稱爲太陽之光(一看到這裏，我不由自主地想起了希臘女神維納斯了)。我不妨把般遮翼所唱的歌詞用現代語的方式描述一下：
親愛的跋陀啊！
禮拜你的家父吧！
你的家父是多麼得端嚴！
你的父親在生你之時，真是充滿吉祥；
而我的心，也是愛樂非常。
本來是小小的因緣，而我對你的情感卻由此而生。
我對你的情感與日俱增，
有如供養聖者那般的激動心情；
我的心快樂無比，
猶如聖者專意于四禅；
對你的思念，我將矢志不渝！
親愛的跋陀啊，我一定要得到你，
我的心已如狂象野馬，欲罷不能
有如大象被鈎製，炎熱的夏天遇著涼風，
口渴時獲得冷泉，沈疴得遇良醫，
也如饑餓得遇美食。
我的心，有如大象之被深鈎，
卻仍然不肯降伏，
四處奔突而難以禁製！
猶如在清涼的水池內，有衆花覆在水上，
疲勞而熱惱的大象在裏面沐浴，遍體清涼。
我對天發誓：
如果你死了，我將伴隨你而去；
如你不在世間，我的生命將變得毫無意義！
爲了你，我甯可舍棄一切，哪怕是我的全部。
忉利天之主啊！帝釋天啊！
您現在應納受我的誓言，
我稱贊您的禮節已經具備，
願您善于思察它！
從上面的詩句中，那種思慕之情溢于言表。比如說詩的開頭，這個般遮翼不好意思直接贊美跋陀的美貌，而是轉而贊美她的父親是多麼的莊嚴，這是一種很典型的文學手法，頗有“愛屋及烏”的味道。到詩文的最後，他對跋陀的愛意就表露無遺。佛經中竟有這樣的直接表達男女情感的詩句，著實使我很感意外。
那麼，這位般遮翼爲什麼會在佛陀面前歌唱了富有情愛意味的曲子呢？我想他的用意也是明顯的，他是想借助自己對佛陀的音樂供養，向佛陀以及天帝釋傳達這樣一個訊息：麻煩你們幫幫忙，在我般遮翼我跋陀之間牽線搭橋吧。當然，他主要是向天帝釋傳達這樣的一個信息，因爲身爲至尊的佛陀，他是決不會給任何人當媒人的，這也是佛教戒律所禁止的事情。
佛陀聽到了宛轉動聽的琴聲後，就從叁昧起，開始贊歎般遮翼：“般遮翼，你彈得可真好啊！你以這樣優美的音樂供養我，真是功德無量。”其實佛陀也聽出般遮翼的琴外之音了，因此他說琴聲是“悲和哀婉，感動人心”。但是佛陀並沒有把話題進一步拉向塵世的感情方向，卻引向了另外一邊，是什麼呢？“汝琴所奏，衆義備有，亦說欲縛，亦說梵行，亦說沙門，亦說涅槃”，意思是說，你的琴聲裏含有多種含義，可以有多種理解。
那麼，般遮翼的這段又唱又彈有沒有效果呢？當然是有效果的。在經文的結尾，在回忉利天的路上，天帝釋就回過頭來，對般遮翼說：“你今天在佛陀面前彈唱得真是很好，我心裏有數。現在，你繼承了你父親的職位，在樂神中算是老大了。現在我決定了，就如你所願，把跋陀許配給你爲妻，如何？”般遮翼聽了，心裏當然是喜不自禁。
此時釋提桓因聽到世尊在一個勁地稱贊般遮翼，他心裏面有些不太舒服，因爲他受到了冷落，畢竟般遮翼是他的手下啊，手下被世尊贊歎，作爲上司的天帝釋多少有些醋意了。這時候，他就向般遮翼傳達了一個意念，內容就是我要找你有事。看來神仙比我們凡人要高明得多，我們凡人如果要找一個人，要麼親自跑一趟，要麼請人捎個口令，要麼寫信、打電話，要麼發封電子郵件，或者給對方發短信，在QQ上留言。可是天神們就不一樣了，要找哪個人，動個念頭就可以了。作爲天人，還有一個好處，我們凡夫男女要産生了好感，難免會有身體的接觸；天神們就不需要這樣，他們之間有了好感，只要彼此對視一下，有那種意思了，天女們馬上就會懷孕了——由此看來，在天界實行計劃生育可能有些難度，因爲一不留神，兩雙火辣辣的眼神一碰，天女立馬就會有了身孕，真是防不勝防啊！
接收到天帝釋傳達的意念以後，般遮翼馬上就回到釋帝桓因的身邊，問天帝有何指示。天帝釋說你代我去向世尊請安問聲好，呆會我和忉利天的子民們一起去看望他老人家。世尊聽了以後，也對天帝釋大加贊歎，說…
《漫說《中阿含》(卷叁十叁)～A 附錄：《漫說長阿含·釋提桓因問經》》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…