附录：《漫说长阿含·释提桓因问经》
三、释提桓因问经
说法地点：摩揭陀国的庵婆罗村北，毗陀山因陀婆罗窟中
参加人员：天帝释、般遮翼、诸忉利天
经中大意：本经叙述佛陀在毘陀山。入于火焰三昧，为帝释讲解之事，是以一问一答的方式记录下来的。经中主要内容是：一切众生的怨结均依贪嫉而起，贪嫉是依爱憎而生，爱憎即由欲念而起。欲由想而起，想由调戏心而起。若除调戏心，即没有想，乃至没有怨结。这样，即没有互相伤害等事。又说沙门如没有调戏心，即没有灭。又说具足戒、究竟梵行、究竟安隐、究竟无余等的解脱道。帝释即成为佛的弟子，而得须陀洹果。帝释并追忆自己的往昔而说：过去曾和阿修罗争战而胜，虽有喜乐、念乐然而有刀杖喜乐、斗争喜乐的感觉，而今遇佛而奉佛，而得没有刀杖喜乐的真正喜乐。此时在佛前奏琴的般遮翼子，曾受佛的赞誉，帝释即赐与干沓和王之女给他为妻。
刚才我在上面的“经中大意”已经初步地说了，这部经是以释提桓因与佛陀的一问一答方式而展开的。天帝释在佛经中时常出现，他是佛陀的得力护法，很多重大的佛事活动都与他有关系。比如说释迦佛初成道时，对于是否开演佛法问题曾经犹豫过，但是最终是天帝释下来请求佛陀慈悲众生，为众生说法；在佛陀十难之一中，那个外道女暴志曾经谤佛，后来是天帝释化作一只小老鼠从而为佛陀解围……反正类似的例子很多。不仅如此，我们在前面的一些经中，也曾提到天帝释曾在天上为天众宣说佛法的事情，可见他不仅对佛法怀有很深的崇敬之心情，同时对佛法也很有研究，所知义理甚多。但是从此经里面来看，天帝释听
请教了佛陀的一些问题，当得到满意的解答后，心开意解，证得须陀洹果，这就说明一个问题，此时天帝释对佛法已经产生了好感，但是他对佛法了解得并不是很多，这是可以肯定的。根据这种解释，我们似乎可以得出这样的结论：佛陀说这部门的时候，很可能是在成道后的前十五年以内，甚至还会更早。
从在这部经中，我们便知道，佛陀此时在做什么呢？原来他在“入火焰三昧”。那么什么叫“火焰三昧”呢？根据《佛学大辞典》上的解释，它又称作火光三味、火生三昧，也有称火界三昧的，系表示以净菩提心之智火烧尽三毒五欲的烦恼。想当初佛成道后，曾经度化三迦叶时，曾以此三昧而降伏毒龙。而一些阿罗汉将要入灭的时候，也多入此三味，然后出火灰烬其身。在后面的《中阿含经·频婆娑罗王迎佛经》有这样一段记载：“尊者郁毗罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青、黄、赤、白中水精色，下身出火，上身出水；上身出火，下身出水。”那么佛陀入这种火焰三昧时，“彼毗陀山同一火色”，说明是火光冲天，景象十分壮观，因此摩揭陀国的人民见到了火光，都知道是怎么一回事：“此毗陀山同一火色，将是如来诸天之力”，看到摩揭陀国的人民很有善根，对佛陀很是了解。
还有一个乐神我们需要提一下，那就是这个般遮翼。佛经中在谈到这个人物时，说他手持琉璃琴。这个琉璃琴究竟是何模样，着实让我有些摸不着头脑。但是既然他是乐神，弹得肯定很好，很动听，在天界很有名气。于是释帝桓因就对他说：你琴弹得那么好，你可不能保守，现在有个好机缘，佛陀正在入定，你去献弹一段，也是一个大供养。这个般遮翼一想也对啊，佛陀平时想看上他一眼都是很难得的，如今有这么好的机会，当然要在世尊面前露一手。于是他就在距佛不远的地方，一边弹着琉璃琴，一边还唱着歌词。他在唱些什么呢？其实我们从他所歌的那些“偈”中，可以看出一个很有意思的情节，那就是这个般遮翼对于跋陀的爱慕之情。当然，歌词中还是把对佛陀威德的赞叹放在了突出的地位。
那么，这个跋陀是什么人呢？她是执乐天王的女孩，据说长得出奇地美貌，人称为太阳之光(一看到这里，我不由自主地想起了希腊女神维纳斯了)。我不妨把般遮翼所唱的歌词用现代语的方式描述一下：
亲爱的跋陀啊！
礼拜你的家父吧！
你的家父是多么得端严！
你的父亲在生你之时，真是充满吉祥；
而我的心，也是爱乐非常。
本来是小小的因缘，而我对你的情感却由此而生。
我对你的情感与日俱增，
有如供养圣者那般的激动心情；
我的心快乐无比，
犹如圣者专意于四禅；
对你的思念，我将矢志不渝！
亲爱的跋陀啊，我一定要得到你，
我的心已如狂象野马，欲罢不能
有如大象被钩制，炎热的夏天遇着凉风，
口渴时获得冷泉，沉疴得遇良医，
也如饥饿得遇美食。
我的心，有如大象之被深钩，
却仍然不肯降伏，
四处奔突而难以禁制！
犹如在清凉的水池内，有众花覆在水上，
疲劳而热恼的大象在里面沐浴，遍体清凉。
我对天发誓：
如果你死了，我将伴随你而去；
如你不在世间，我的生命将变得毫无意义！
为了你，我宁可舍弃一切，哪怕是我的全部。
忉利天之主啊！帝释天啊！
您现在应纳受我的誓言，
我称赞您的礼节已经具备，
愿您善于思察它！
从上面的诗句中，那种思慕之情溢于言表。比如说诗的开头，这个般遮翼不好意思直接赞美跋陀的美貌，而是转而赞美她的父亲是多么的庄严，这是一种很典型的文学手法，颇有“爱屋及乌”的味道。到诗文的最后，他对跋陀的爱意就表露无遗。佛经中竟有这样的直接表达男女情感的诗句，着实使我很感意外。
那么，这位般遮翼为什么会在佛陀面前歌唱了富有情爱意味的曲子呢？我想他的用意也是明显的，他是想借助自己对佛陀的音乐供养，向佛陀以及天帝释传达这样一个讯息：麻烦你们帮帮忙，在我般遮翼我跋陀之间牵线搭桥吧。当然，他主要是向天帝释传达这样的一个信息，因为身为至尊的佛陀，他是决不会给任何人当媒人的，这也是佛教戒律所禁止的事情。
佛陀听到了宛转动听的琴声后，就从三昧起，开始赞叹般遮翼：“般遮翼，你弹得可真好啊！你以这样优美的音乐供养我，真是功德无量。”其实佛陀也听出般遮翼的琴外之音了，因此他说琴声是“悲和哀婉，感动人心”。但是佛陀并没有把话题进一步拉向尘世的感情方向，却引向了另外一边，是什么呢？“汝琴所奏，众义备有，亦说欲缚，亦说梵行，亦说沙门，亦说涅槃”，意思是说，你的琴声里含有多种含义，可以有多种理解。
那么，般遮翼的这段又唱又弹有没有效果呢？当然是有效果的。在经文的结尾，在回忉利天的路上，天帝释就回过头来，对般遮翼说：“你今天在佛陀面前弹唱得真是很好，我心里有数。现在，你继承了你父亲的职位，在乐神中算是老大了。现在我决定了，就如你所愿，把跋陀许配给你为妻，如何？”般遮翼听了，心里当然是喜不自禁。
此时释提桓因听到世尊在一个劲地称赞般遮翼，他心里面有些不太舒服，因为他受到了冷落，毕竟般遮翼是他的手下啊，手下被世尊赞叹，作为上司的天帝释多少有些醋意了。这时候，他就向般遮翼传达了一个意念，内容就是我要找你有事。看来神仙比我们凡人要高明得多，我们凡人如果要找一个人，要么亲自跑一趟，要么请人捎个口令，要么写信、打电话，要么发封电子邮件，或者给对方发短信，在QQ上留言。可是天神们就不一样了，要找哪个人，动个念头就可以了。作为天人，还有一个好处，我们凡夫男女要产生了好感，难免会有身体的接触；天神们就不需要这样，他们之间有了好感，只要彼此对视一下，有那种意思了，天女们马上就会怀孕了——由此看来，在天界实行计划生育可能有些难度，因为一不留神，两双火辣辣的眼神一碰，天女立马就会有了身孕，真是防不胜防啊！
接收到天帝释传达的意念以后，般遮翼马上就回到释帝桓因的身边，问天帝有何指示。天帝释说你代我去向世尊请安问声好，呆会我和忉利天的子民们一起去看望他老人家。世尊听了以后，也对天帝释大加赞叹，说…
《漫说《中阿含》(卷三十三)～A 附录：《漫说长阿含·释提桓因问经》》全文未完，请进入下页继续阅读…