..續本文上一頁宮中接收飯食供養。

　　供養完畢，國王很是高興，他很想請迦葉佛安住于國中，以便作永久地供養。頰鞞王對迦葉佛說：“唯願世尊于此波羅奈受我夏坐，及比丘衆！我爲世尊作五百房、五百床褥，及施拘搪如此白粳米，王之所食種種諸味，飯供世尊及比丘衆。”

　　但是頰鞞王的這一盛情，卻被迦葉佛婉言謝絕了：“止！止！大王！但心喜足。”——大王，您的心意我領受了，但是我不會接受您供養。

　　如此再叁，迦葉佛依然沒有應承國王的供養。這下頰鞞王心裏不塌實了，他“不忍不欲，心大憂戚”，心想如來及諸比丘不受我請，到底是什麼原因呢？是我做得不好嗎？我供養不誠心嗎？于是他就對迦葉佛說：“世尊！頗更有在家白衣，奉事世尊如我者耶？”

　　迦葉佛一聽，竟不假思索地對頰鞞王說：“有啊，當然有啦！在大王境內有個鞞婆陵耆村，有一位名叫陶師信徒，他就做得很好啊！他斷除十惡，奉守諸戒，慈悲饒益一切衆生，樂于與取，常好布施，歡喜無吝，不望其報。大王，像陶師如此以持戒行善來供養我，才是我的好弟子啊！”

　　接著迦葉佛乃濃墨重彩，詳細而周全地將陶師的種種善行，都一一道來。其中具有典型意義的是，有一次迦葉佛帶著弟子們鞞婆陵耆村進行夏安居。眼看著雨季就要來臨了，而迦葉佛與弟子們所棲身地的房子還沒有蓋好。而此時，陶師家的新房子剛好落成。于是迦葉佛就對弟子們說：“你們到陶師家裏去，把他家新房子上的椽子、瓦片等都拆將下來，然後搬到我們這裏來蓋房子用。”弟子們一聽，都大吃一驚，心想老佛爺是不是在與我們開玩笑啊，人家的房子剛蓋好，我們現在跑到人家那裏把新房子拆了，陶師會答應嗎？迦葉佛說你們盡管去，不要多作議論！于是弟子們就跑到陶師家裏，爬上房頂，先把瓦片一塊塊地拆卸下來，又將椽子、石頭、磚塊等全部拆除，然後准備將這些建築材料，悉數搬到迦葉佛這裏，用作蓋新寮舍之用。

　　讀到此處，我們肯定會對迦葉佛産生想法：這位古佛怎麼啦？怎麼隨意去把人家剛剛興起的新房子拆掉，然後用于建造自己居住用的房子呢？這不是典型的自私自利行爲嗎？再說，陶師本人以及他的父母，會同意拆房子嗎？

　　迦葉佛的弟子們上房揭瓦的喧鬧聲，把陶師的盲眼父母驚動了，他們手柱著拐杖，相互攙扶著走出家門，對著喧鬧的人群大聲說：“是誰在毀壞陶師家的房子呢？”比丘們聞訊答道：“老人家，我等是奉迦葉佛的旨意，前來拆房的。”

　　陶師父母一聽，馬上就對比丘們說：“既然是迦葉佛請你們來的，定會自有道理。諸賢，隨意持去，無有製者。”——你們不要有什麼思想顧慮，隨意拆吧！

　　到了晚上，在外勞累了一天的陶師，邁著疲憊的步伐回到家門前。當他走到家門口，竟被眼前的一片狼籍驚呆了——這哪是什麼家呀，簡直如同廢墟啊！我這好端端的、剛建起不久的新房子哪裏去了呢？父母聽到兒子回來了，就把白天發生的事向兒子講述了一遍。當陶師知曉了原來是恩師迦葉佛的旨意後，他非但沒有責怪，反而十分高興，便作是念：“我有善利，有大功德，迦葉如來于我家中隨意自在。”于是他就“歡喜結跏趺坐，息心靜默，至于七日，于十五日中而得歡樂，其家父母于七日中亦得歡樂”。

　　陶師已經沒有多余的錢再去蓋新房了，他在新屋的舊址上，找些樹葉，隨意支起一間茅蓬，供父母安住。而他自己就露宿在樹下。但是他的心中，既無憂愁更無怨嗔；他每天依然早出晚歸，在外面打些零工以供孝敬父母。轉眼之間，雨季到來了。天空之中陰晴不定，正值豔陽高照之際，轉瞬間即揚起傾盆大雨。有時，淅淅瀝瀝的小雨，一下就兩叁個星期，無休無止，把老百姓的心情都變成了灰蒙蒙的雲霧狀。但是說來稀奇，陶師家的房子，上無房頂，下無片瓦，但是他家的裏裏外外，竟連一丁點的雨滴都未曾光臨——整座房址跟下雨前一模一樣，就好像雨季從未出現過似的。方圓百裏的百姓奔走相告，整個村子就像開了鍋似的，大家在啧啧稱奇之余，心裏都洞若明鏡：這都是陶師守持戒法，供養迦葉佛的緣故啊！

　　迦葉佛說完這些往事之後，就對頰鞞王說：“大王，這位陶師居士，才是對我的真正供養啊！”

　　頰鞞王聽了迦葉佛的一番話，開始沈吟不語，並慚愧地低下了頭……

　　(注：經中的結尾部分，我在此將其省略。主要情節是頰鞞王聽迦葉佛之言後，就帶著很多東西(五百乘車白粳米)到陶師家去探望，並請陶師收下禮物，結果爲陶師“辭讓不受”。當釋迦佛在談起自己的前世爲優多羅時，雖現出家比丘身，但是由于自己“說法不至究竟，不究竟白淨，不究竟梵行”，因而“不離生死病死、啼哭憂戚，亦未能得脫一切苦”，相比于陶師，自然是遜色十分。因此，釋迦佛其時雖已出家爲比丘，然仍爲生死所流轉，實爲抱憾。從而說明一個道理：如果不真修實行，縱然出家，于生死事又有何益？而陶師雖現居士身，然其行爲卻爲離欲比丘所不及萬一，實令當今名利比丘自慚形愧。我等當自此發心，以陶師爲榜樣，奮迅直追也！)

　　(界定 2009年3月3日，于南海普陀山)

《漫說《中阿含》(卷十二)～A 一、鞞婆陵耆經》全文閱讀結束。