..续本文上一页宫中接收饭食供养。

　　供养完毕，国王很是高兴，他很想请迦叶佛安住于国中，以便作永久地供养。颊鞞王对迦叶佛说：“唯愿世尊于此波罗奈受我夏坐，及比丘众！我为世尊作五百房、五百床褥，及施拘搪如此白粳米，王之所食种种诸味，饭供世尊及比丘众。”

　　但是颊鞞王的这一盛情，却被迦叶佛婉言谢绝了：“止！止！大王！但心喜足。”——大王，您的心意我领受了，但是我不会接受您供养。

　　如此再三，迦叶佛依然没有应承国王的供养。这下颊鞞王心里不塌实了，他“不忍不欲，心大忧戚”，心想如来及诸比丘不受我请，到底是什么原因呢？是我做得不好吗？我供养不诚心吗？于是他就对迦叶佛说：“世尊！颇更有在家白衣，奉事世尊如我者耶？”

　　迦叶佛一听，竟不假思索地对颊鞞王说：“有啊，当然有啦！在大王境内有个鞞婆陵耆村，有一位名叫陶师信徒，他就做得很好啊！他断除十恶，奉守诸戒，慈悲饶益一切众生，乐于与取，常好布施，欢喜无吝，不望其报。大王，像陶师如此以持戒行善来供养我，才是我的好弟子啊！”

　　接着迦叶佛乃浓墨重彩，详细而周全地将陶师的种种善行，都一一道来。其中具有典型意义的是，有一次迦叶佛带着弟子们鞞婆陵耆村进行夏安居。眼看着雨季就要来临了，而迦叶佛与弟子们所栖身地的房子还没有盖好。而此时，陶师家的新房子刚好落成。于是迦叶佛就对弟子们说：“你们到陶师家里去，把他家新房子上的椽子、瓦片等都拆将下来，然后搬到我们这里来盖房子用。”弟子们一听，都大吃一惊，心想老佛爷是不是在与我们开玩笑啊，人家的房子刚盖好，我们现在跑到人家那里把新房子拆了，陶师会答应吗？迦叶佛说你们尽管去，不要多作议论！于是弟子们就跑到陶师家里，爬上房顶，先把瓦片一块块地拆卸下来，又将椽子、石头、砖块等全部拆除，然后准备将这些建筑材料，悉数搬到迦叶佛这里，用作盖新寮舍之用。

　　读到此处，我们肯定会对迦叶佛产生想法：这位古佛怎么啦？怎么随意去把人家刚刚兴起的新房子拆掉，然后用于建造自己居住用的房子呢？这不是典型的自私自利行为吗？再说，陶师本人以及他的父母，会同意拆房子吗？

　　迦叶佛的弟子们上房揭瓦的喧闹声，把陶师的盲眼父母惊动了，他们手柱着拐杖，相互搀扶着走出家门，对着喧闹的人群大声说：“是谁在毁坏陶师家的房子呢？”比丘们闻讯答道：“老人家，我等是奉迦叶佛的旨意，前来拆房的。”

　　陶师父母一听，马上就对比丘们说：“既然是迦叶佛请你们来的，定会自有道理。诸贤，随意持去，无有制者。”——你们不要有什么思想顾虑，随意拆吧！

　　到了晚上，在外劳累了一天的陶师，迈着疲惫的步伐回到家门前。当他走到家门口，竟被眼前的一片狼籍惊呆了——这哪是什么家呀，简直如同废墟啊！我这好端端的、刚建起不久的新房子哪里去了呢？父母听到儿子回来了，就把白天发生的事向儿子讲述了一遍。当陶师知晓了原来是恩师迦叶佛的旨意后，他非但没有责怪，反而十分高兴，便作是念：“我有善利，有大功德，迦叶如来于我家中随意自在。”于是他就“欢喜结跏趺坐，息心静默，至于七日，于十五日中而得欢乐，其家父母于七日中亦得欢乐”。

　　陶师已经没有多余的钱再去盖新房了，他在新屋的旧址上，找些树叶，随意支起一间茅蓬，供父母安住。而他自己就露宿在树下。但是他的心中，既无忧愁更无怨嗔；他每天依然早出晚归，在外面打些零工以供孝敬父母。转眼之间，雨季到来了。天空之中阴晴不定，正值艳阳高照之际，转瞬间即扬起倾盆大雨。有时，淅淅沥沥的小雨，一下就两三个星期，无休无止，把老百姓的心情都变成了灰蒙蒙的云雾状。但是说来稀奇，陶师家的房子，上无房顶，下无片瓦，但是他家的里里外外，竟连一丁点的雨滴都未曾光临——整座房址跟下雨前一模一样，就好像雨季从未出现过似的。方圆百里的百姓奔走相告，整个村子就像开了锅似的，大家在啧啧称奇之余，心里都洞若明镜：这都是陶师守持戒法，供养迦叶佛的缘故啊！

　　迦叶佛说完这些往事之后，就对颊鞞王说：“大王，这位陶师居士，才是对我的真正供养啊！”

　　颊鞞王听了迦叶佛的一番话，开始沉吟不语，并惭愧地低下了头……

　　(注：经中的结尾部分，我在此将其省略。主要情节是颊鞞王听迦叶佛之言后，就带着很多东西(五百乘车白粳米)到陶师家去探望，并请陶师收下礼物，结果为陶师“辞让不受”。当释迦佛在谈起自己的前世为优多罗时，虽现出家比丘身，但是由于自己“说法不至究竟，不究竟白净，不究竟梵行”，因而“不离生死病死、啼哭忧戚，亦未能得脱一切苦”，相比于陶师，自然是逊色十分。因此，释迦佛其时虽已出家为比丘，然仍为生死所流转，实为抱憾。从而说明一个道理：如果不真修实行，纵然出家，于生死事又有何益？而陶师虽现居士身，然其行为却为离欲比丘所不及万一，实令当今名利比丘自惭形愧。我等当自此发心，以陶师为榜样，奋迅直追也！)

　　(界定 2009年3月3日，于南海普陀山)

《漫说《中阿含》(卷十二)～A 一、鞞婆陵耆经》全文阅读结束。