1321經～1324經：此四經乃佛與諸上座勸化衆鬼道之記述。

　　1231經記述鬼道衆生聞阿那律尊者誦諸聖賢經文而啼哭，爲其母所勸導。尊者阿那律在摩揭陀國遊行時，至畢陵伽鬼子母處住宿。到了後半夜時分時，尊者“端身正坐，誦憂陀那(自說經)、波羅延那(彼岸道)、見真谛(法句偈)、諸上座所說偈(長老偈經)、比丘尼所說偈(長老尼偈經)、屍路偈(頌，滿32字爲一節)、義品(小部經集第四品)、牟尼偈(古聖賢所頌之偈)、修多羅(經)，悉皆廣誦”。阿那律在精進讀誦這些經偈的時候，畢陵伽鬼子聽到後感到很恐懼，便啼哭不止。其母立即加以製止：“畢陵伽鬼子，汝今莫得啼，當聽彼比丘，誦習法句偈。若知法句者，能自護持戒，遠離于殺生，實言不妄語，能自舍非義，解脫鬼神道。”即聞此法句偈，可得出離鬼道。

　　在1232經中，佛陀在摩揭陀國時爲諸弟子宣說“四聖谛相應法”，鬼道衆生亦生起恐怖之心，遂啼哭水止，後爲其母所止，並爲其子講說聞法的莫大益處：“令我得聽聞，如來所說法。非父母能充，其子解脫苦；聞如來說法，其苦得解脫”；“如來爲說法，令破壞生死”，“從此四聖谛，安隱趣涅槃”。並教導其子要贊歎佛陀：“奇哉智慧子，善能隨我心；汝富那婆薮，及諸郁多羅(二子名)，當生隨喜心，我已見聖谛！”

　　1323經記述佛陀在鬼處教導女人當行布施。佛陀曾經一時住錫于摩尼遮羅鬼之處並爲諸鬼神說法，正值一女人前往拜會摩尼遮羅鬼。這個女人見到一位陌生的出家人居于鬼神之中，便誤將佛陀視爲鬼衆，于是當面向佛陀請教：“雲何于此世，常得安樂住？後世複雲何，而得生天樂？”佛陀據此回答：“莫放逸慢恣，用摩尼鬼爲？苦自修所作，能得生天樂。”這個女人一聽到佛陀的答偈，敏銳地覺察到這番話並非出自鬼道之口，而是“瞿昙沙門”。于是她“即以香花曼飾供養世尊，稽首禮足”，而說偈：“何道趣安樂？當修何等行，此世常安隱，後世生天樂？”佛陀回答：“布施善調心，樂執護諸根；正見修賢行，親近于沙門。以正命自活，他世生天樂；何用叁十叁，諸天之苦網？但當一其心，斷除于愛欲；我當說離垢，甘露法善聽！”佛陀之偈語中包括了布施、持戒、正見、正命乃至親近沙門等種種凡聖修習法門，並勸誡該女不要沈湎于叁界之樂，因它們並不能給自己帶來真正的快樂，實爲苦網，而應努力求生無爲之常樂。該女聞佛說法後，從此遠離鬼道衆生，而成爲一名虔誠的叁寶弟子。

　　1324經敘述針毛鬼神聞佛說法後而歸順叁寶。對于本經中的一些具體情節，本文不予多述。有一針毛鬼以偈而問佛：“一切貪恚心，以何爲其因？不樂身毛豎，恐怖從何起？意念諸覺想，爲從何所起？猶如新生兒，依倚于乳母？”佛陀回答即以“愛”爲核心：“愛生自身長，如尼拘律樹；展轉相拘引，如藤綿叢林。若知彼所因，當令鬼覺悟；度生死海流，不複重增有。”一切皆有貪愛而引起，若下決心去除對欲望的貪愛，必將離諸生死大海，而趣于涅槃。至此，四十九卷內容全部講完。(5.21.)