漫說《雜阿含》(四十九)

　　(卷四十九)

　　1294經：本經敘述無欲遠勝于得欲。

　　一位天子來向佛請教：“大力自在樂，所求無不得；何複勝于彼，一切所欲備？”這裏的“大力”，主要是指一種力士，擁有很強壯的身體，而且贏得大家的尊重與敬畏。倘若擁有力士的大氣力和強壯的體魄，在當時印度社會看來，是一種榮耀，而且可以完成別人無法完成的事情。故而這樣的大力者是自在的，各種所求可謂萬般遂意。對于世間人來說，誰能比大力士更自由自在呢？從當前社會而言，這種“大力”可以理解爲體質上的健康，大家都會說錢財是身外之物，唯有強健的身體才是自己的。當我們生病時的時候，才切身地感受到健康是多麼的重要！世間什麼東西能比健康更顯得可貴呢？

　　對于這個問題，佛陀卻很好地回答了這個問題。佛陀說：“大力自在樂，彼則無所求；若有求欲者，是苦非爲樂。于求已過去，是則樂于彼。”大力是不可能獲得真正的“自在樂”的，理由是真正的自在之樂，是建立在“無所求”的基礎之上，絕不是“無求無不得”。縱然是一切皆順心如意，有求必應，但是還是有一個“求”字。這樣一來，終究落于衆生欲界之中，從而輪轉于生死。“自在”可不一樣，從佛法角度而言，衆生極難獲得自在，因爲“自在”實際上一種遠離煩惱束縛，身心自由通達，所作所爲一切皆進退無礙。這樣的“自由”，又豈是我們凡夫所能企及的？觀音菩薩又稱爲“觀自在菩薩”，因爲他已達到了“圓融無礙”和“究竟自在”；佛可以稱爲“自在人”，因爲佛陀所具的功德難以思議，超脫于生死流而獲得大自在。故而佛與菩薩，皆爲無求之人，所以他們皆擁有自在之樂。

　　而作爲我們凡夫呢？雖然事事一帆風順，但總有不如意的時候。比如誰都無法預測自己能活多久，誰也沒法保證一生無病無災。秦始皇夢想著他的子孫千秋萬代，紅頂商人胡雪岩相當年在商界政界也曾呼風喚雨，可是其死後不久，秦江山的結終以及胡的徹底破産，這豈非命運中的冥冥安排？“千古江山，英雄無覓孫仲謀處；舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”。“凡有所求，皆爲苦源”，這是顛簸不破的真理。佛偈中所言的“若有求欲者，是苦非爲樂”，衆生往往十分顛倒，以苦爲樂、苦中作樂，或者明明知道是苦，卻還是一個勁地去上下而求索。“于求已過去，是則樂于彼”，假如我們做到了無所求、無所欲，那麼所獲得的快樂，遠比那些因欲而得欲的人，要快樂千倍萬倍！

　　無欲可達自在之樂，此爲本經主旨。(4.10.)