在1011經中，天人以偈問佛：“誰掩于世間？誰遮絡世間？誰結縛衆生？何處建立世？”佛陀對此作答：“衰老掩世間，死遮絡(圍繞)世間，愛系縛衆生，法建立世間。”此處講到了衰老、死亡、愛結以及佛法，這些都比較好理解。第1012經天人繼續問：“誰隱彼世間？誰系于世間？誰憶于衆生？誰建衆生幢？”佛陀作答：“無明覆世間，愛結縛衆生，隱覆憶衆生，我慢衆生幢。”天人從相對應面繼續問：“誰無有覆蓋？誰複無愛結？誰即出隱覆？誰不建慢幢？”佛陀答：“如來等正覺，正智心解脫；不爲無明覆，亦無愛結系，趣出于隱覆，摧滅我慢幢。”衆生與佛那是有關天壤之別的。

　　1013經天人問：“何等爲上士，所有資財物？雲何善修習，而致于安樂？雲何衆味中，得爲最上味？雲何衆生中，得爲第一壽？”佛陀答：“清淨信樂心，名士夫勝財。修行于正法，能招安樂果。真谛之妙說，是則味之上。賢聖智慧命，是爲壽中最！”這一問一答其實很有智慧，若要詳細敘說一下，往往很費時間和筆墨。佛陀將“清淨信樂心”視爲最好的上士資財(自利自他，且有上等根機者，謂上士)，將修行正法視爲最安樂的生活方式，將真谛的妙說視作人間天上第一味，將聖賢所具備的智慧視爲我們長壽不老的秘訣。這種回答十分巧妙，使人在啧啧稱奇之余，更多的便是會心的體悟與莞爾。

　　第1014經中天子問佛：“雲何爲比丘，同己之第二？雲何爲比丘，隨順教授者？比丘于何處，遊心自娛樂，娛樂彼處已，能斷諸結縛？”佛陀回答：“信爲同己二，智慧教授者，涅槃喜樂處，比丘斷結縛。”此處講到，“信”是比丘生命的第二伴侶，比丘隨順教授，必須要擁有足夠的智慧；涅槃是世間出世間最好的喜樂之所，比丘于涅槃之樂中遊心自娛，不僅可以獲得不可言說的快樂，而且還能把自身的結縛悉數斷除。第1015經天人問佛：“雲何善至老？雲何善建立？雲何爲人寶？雲何賊不奪？”佛陀答：“正戒善至老，淨信善建立，智慧爲人寶，功德賊不奪。”以戒相伴乃至終老是十分難得的，而淨信、智慧皆爲人類之寶；家有萬貫不如功德一二，很多人雖明白理兒，卻難得踐行。爲什麼會這樣？其實功德事做起來並不難，關鍵是我們會不會下決心去做。每個人所行的功德事，是永遠屬于自己的，任何壞人也搶奪不走。

　　1016經天人問：“何法生衆生，何等前驅馳？雲何起生死？何者不解脫？”佛陀回答：“愛欲生衆生，意在前驅馳，衆生起生死，苦法不解脫。”佛陀回答得相當到位，即愛欲會産生衆生，無愛欲即是聖賢；衆生之所以不斷地流轉于生死之中，主要是衆生各自的意識在裏面起作用(這裏的“意”，可以理解爲心識的作用)。有了生死，自然得不到解脫。1017經大體相似：“何法生衆生？何等前驅馳？雲何起生死？何法可依怙？”世尊回答：“愛欲生衆生，意在前驅馳，衆生起生死，業者可依怙。”此處的“業”，並非指善惡之業，而是指“勝業”，是指成就聖道後所産生的種種業力。這種業力，只會增上善業和善果和解脫力，完全超越了世間的種種世俗果報，而不會帶來任何的副作用。(8.9.)