漫說《雜阿含》(叁十叁)

　　(卷叁十叁)

　　第919經(良馬經)：本經敘述世間叁種良馬，即與918經所述基本相同。此叁種良馬形容世間叁種善男子，即：

　　1、捷疾具足、非色具足、非形體具足；

　　2、捷疾具足、色具足、非形體具足；

　　3、捷疾具足、色具足、形體具足。

　　捷疾具足：“謂善男子此苦聖谛如實知，此苦集聖谛如實知，此苦滅聖谛如實知，此苦滅道迹聖谛如實知。如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”——解脫比丘。

　　色具足：“若有問阿毗昙、毗尼，乃至能爲決定解說”——辯才比丘。

　　形體具足：“謂非名聞大德，乃至能感湯藥、衆具”——名利比丘。

　　920經：“世有叁種良馬，王所服乘。何等爲叁？謂良馬色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有叁種善男子，世所奉事、奉送、恭敬，爲無上福田。”

　　色具足：“謂善男子住于淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒”——戒具足比丘；

　　力具足：“已生惡不善法令斷，生欲、精勤方便，攝受增長；未生惡不善法不起，生欲、精勤方便，攝受增長；未生善法令起，生欲、精勤方便，攝受增長；已生善法住不忘失，生欲、精勤方便，攝受增長”——勤具足比丘；

　　捷疾具足：“謂此苦聖谛如實知，乃至得阿羅漢，不受後有”——解脫具足比丘。

　　921經：“世有良馬，四能具足，當知是良馬，王所服乘。何等爲四？所謂賢善、捷疾、堪能、調柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供養，爲無上福田。何等爲四？謂善男子成就無學戒身、無學定身、無學慧身、無學解脫身。”——比丘成就戒、定、慧、解脫四德。

　　922經(鞭影經)：本經敘述乘馬有四種利鈍，比丘也有利鈍之別。

　　一、四種良馬：

　　1、“世間良馬駕以平乘，顧其鞭影馳駃，善能觀察禦者形勢，遲速左右，隨禦者心”——世間第一良馬。

　　2、“世間良馬不能顧影而驚察，然以鞭杖觸其毛尾則能驚速察禦者心，遲速左右”——世間第二良馬。

　　3、“世間良馬不能顧影，及觸皮毛能隨人心，而以鞭杖小侵皮肉則能驚察，隨禦者心，遲速左右”——世間第叁良馬。

　　4、“世間良馬不能顧其鞭影，及觸皮毛，小侵膚肉，乃以鐵錐刺身，徹傷骨，然後方驚，牽車著路，隨禦者心，遲速左右”——世間第四良馬。

　　二、四種善男子：

　　1、“善男子聞他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，聞已，能生恐怖，依正思惟，如良馬顧影則調”——第一善男子于正法、律能自調伏。

　　2、“善男子不能聞他聚落若男、若女老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬觸其毛尾，能速調伏，隨禦者心”——第二善男子于正法、律能自調伏。

　　3、“善男子不能聞、見他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然見聚落、城邑有善知識及所親近老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬，觸其膚肉，然後調伏，隨禦者心”——第叁善男子于聖法、律而自調伏。

　　4、“善男子不能聞、見他聚落中男子、女人及所親近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然于自身老、病、死苦能生厭怖，依正思惟，如彼良馬侵肌徹骨，然後乃調，隨禦者心”——第四善男子于聖法、律能自調伏。(5.30.)