884～886經(叁明經)：此叁經均敘述“叁明”，故而合並稱爲叁明經。884中的“無學叁明”，就是無學位的叁種明，即至無學位時(阿羅漢)除盡愚暗，于叁事通達無礙的智慧神通。“何等爲叁？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通”。從這裏我們發現，叁明就是阿羅漢六神通中的叁通，即宿命通、天眼通和漏盡通。此叁通分別爲：

　　(1)宿命智證通：即宿命明，指明白宿世住處、種姓等的智慧，乃對治前中後叁際中的前際愚。

　　(2)生死智證通：即天眼明，指知道未來世的有情死此生彼的智慧，對治後際愚。

　　(3)漏盡智證通：即漏盡明，是證知斷盡有漏煩惱、離開生死系縛的智慧，對治中際愚。

　　故而在884經中有一偈，所謂“觀察知宿命，見天惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。其心得解脫，一切諸貪愛，叁處悉通達，故說爲叁明”。而885經則是對無學位叁明進行詳解。886經敘述兩種叁明，即婆羅門所謂的叁明與佛陀所說的叁明。兩種叁明之間的差別是相當巨大的。

　　婆羅門叁明：“婆羅門父母具相，無諸瑕穢；父母七世相承，無諸譏論；世世相承，常爲師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、曆世本末，此五種記，悉皆通達；容色端正，是名婆羅門叁明。”——從這裏我們可以看出，所謂“婆羅門叁明”，就是血統純正、精通吠陀與容貌端正(婆羅門膚色白淨)。符合此叁項標准，便是叁明。

　　佛陀叁明：“賢聖知見，堅聖法、律真實叁明”，具體表現爲擁有無學的宿命通、天眼通與漏盡通。

　　婆羅門的叁明與佛陀所說的叁明，其主要的區別在于，一個強調“名字叁明”，一個強調“真實叁明”。所謂名字叁明，也就是並不具有實質意義的叁明，即便是血統純、經典熟、容貌正，又能怎麼樣呢？並不能解決實質問題，對解決個人煩惱乃至生死問題，可以說沒有半點幫助。而佛陀的“真實叁明”，之所以稱作“真實”，就是此叁種神通對于我們的修習確實有著實實在在的幫助，沒有半點玄談，完全真實不虛。不過憑心而論，在古印度這樣一個對種姓十分在意的國度，婆羅門叁明的確很有市場，對于普通民衆而言，擁有一個純正的婆羅門血統，比起那些富甲天下的商人們可以說自豪多了，就連一個國王刹帝利們都對婆羅門的純正血統青睐有加。從普通民衆的角度而言，雖說衆姓一律平等，但是當他們看到白膚白淨、高鼻梁、氣質佳的婆羅門種姓時，心裏總不免有著些須的自卑與失落。這就是現實的人性，這就是現實的不平等，任何人都無法藐視它或超越它。(4.20.)