漫說《雜阿含》(叁十)

　　(卷叁十)

　　第830經、831經敘述一位名叫“迦葉氏”的比丘——大約是以“迦葉”爲姓氏，起初對佛陀製戒說戒不太感興趣，甚至還有些抵觸情緒。後來意識到自己犯了錯誤，便向佛陀行忏悔。佛陀很慈悲，接受了他的忏悔。經中敘述佛陀在崩伽聚落居住，經常爲大家“說戒相應法，贊歎是戒”。而置身于聽聞衆中的迦葉比丘對此“極心不忍不喜”，大約是十分反感，並經常發牢騷：“此沙門極贊歎是戒，極製是戒。”這裏的“極製是戒”可以倒過來讀成“是戒極製”，意思說佛陀所製定的這些戒條，實在是過于嚴厲了。關于佛陀製戒的經過，可以理解爲比丘違規犯戒的經過。就是說，每條戒的製定，都具有一定的針對性和對應性。比如說戒淫，說明當時肯定有比丘在生活作風方面存在一些問題(比如出家後與俗妻共宿)。在佛陀製戒的過程中，自然也有一小部分人不太樂意，表示反對——這種反對未必公開化，可以用其他某種方式表達出來，甚至是一種意行，于身行、言行方面均無表示。但是這位迦葉比丘卻似乎公開表態了，聲稱這些戒律過于嚴厲，搞得大家做事都礙手礙腳，令人心情極不爽快。類似于這種言論在當時具有著一定的市場，不僅在佛陀住世時，在佛陀滅度後則更爲嚴重。摩诃迦葉尊者所主持的第一次佛經(戒律)結集，即與此有著莫大的關聯。

　　世尊在崩伽聚落居住一般時間後，便回到了舍衛國的祇樹給孤獨園。待世尊去後不久，這位迦葉比丘“心即生悔”，後悔自己當初莽撞，“于世尊所，心不忍不喜，心不歡喜，而作是言：“沙門極製是戒，極贊歎是戒。””于是就去孤獨園向佛陀忏悔。佛陀哪裏還記得這些小事呢？“汝何時于我所，心不忍不喜，不生欣樂……？”對于知錯並能改錯的比丘，佛陀一貫都是十分慈悲寬容的。他對迦葉比丘的忏悔表示哀愍接受，並予以贊揚，說“如是悔者，善法增長，終不退減”。不僅如此，佛陀當面向迦葉比丘一再重申製戒的重要性和必要性。對于上座比丘而言，他們完全有贊歎製戒的責任和義務。因爲只有諸上座比丘們從一開始就贊歎製戒並重于學戒，可以在比丘中起著表率帶頭作用，“大師所贊歎者，余人亦當與相習近親重，同其所見”。榜樣的力量是無窮的，如若諸上座比丘對于製戒學戒皆保持沈默，那麼又如何讓普通的比丘們自覺遵守戒律呢？(4.4.)