聖者言教 第九課(七)修行不能輕視方便

　　無論是方便教授還是真實教授，都在著重講解便智雙運。當然，便智雙運分爲不了義便智雙運和了義便智雙運。我們現前在修的過程當中，便智雙運可能需要靠起心動念，所以尚不了義，但總的來說，方便和智慧不能偏墮，應盡可能做到便智雙運。

　　由于我們是初行者，多方面條件不成熟，甚至還有一種高攀的思想，因此很容易輕視方便而執著于智慧。但是，只要偏墮于以智慧成辦智慧，想迅速解脫還是有些幼稚，所以要記住方便的重要性。當你的見解已達到無戲論之境界，那時方便已成爲妙用，當然不再需要依靠方便去成辦智慧，但這時不是舍棄方便，而是方便已經圓融于智慧，達到了義便智雙運。要獲得這種境界並非易事，即便座上有時候好像有這樣的感覺，恐怕多數時間還是需要靠起心動念去成辦智慧，這時候更不能輕視方便。所以即便對已求完成熟口訣法的弟子而言，方便教授也更爲重要。

　　今年我去了漢地的幾個地方，也接觸了不少居士和出家人。有些修行挺不錯，但有些還是像前兩年一般，雖然對法的信心非常虔誠，但由于缺乏導師的緣故，不管對修行懂不懂，只要哪位導師給他一個傳承，就遵照這個傳承去修學。當然從某種角度來說，應該這樣。前兩天我也在贊歎很多居士的行爲。往昔沒進入佛門之前，我們的內心永遠是放肆的，完全沒有取舍，即便做了錯事，也不會有忏悔心。但是從進入佛門開始，我們有了取舍之心，什麼事能做，什麼事不能做，什麼事該做，什麼事不該做，我們開始在內心思量。即便由于生活所迫，有些事情不得不做，內心也帶著忏悔心。這是一種非常強大的對治煩惱的力量。至于以後在修的過程中，從事的善行就更多了。這些都值得贊歎。但有時候我在看到一些不如法的行爲時，也會講解一些，目的是爲了大家能避免這些過失。

　　比如，很多修行者進入佛門後從事了很多善行，但由于沒有遵循曆代傳承祖師教言的緣故，站在世間的立場上，可能很多人都在贊歎你做的善事，但是站在出世間角度上有多少功德，很難所言。這些都是沒有通達修行方便所致的過失，所以我們真的需要反觀自心，看看自己在修的過程中是否也有這樣的顯現。我等大恩根本上師喇嘛仁波切在講法中多次提到，講法的好壞，完全取決于能否直接指出修行者的過錯。若能，那就是真正的教言。所以我們平常的講法，時時都關聯著弟子的修行，弟子在聞法過程中，也應時時觀察自己的修法，是否具有這些過失，如果有，就應該當下改正，讓自己的修行完全契合曆代傳承祖師的教言。