聖者言教 第九課(八)修學《聖者言教》的重要性

　　《聖者言教》是龍薩派的一門傳承，往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切非常重視這部教言，在亞青寺講過很多遍。龍薩娘波尊者和蓮花生大士曾授記，末法時代衆生煩惱沈重之時，依止龍薩派傳承會呈現衆多虹光身成就者，所以喇嘛仁波切的上師昌根阿瑞仁波切在示現涅槃之前複次囑咐上師，在遇到具緣清淨弟子時，應授予龍薩教法，勿斷龍薩派傳承。不僅我等大恩根本上師喇嘛仁波切很重視《聖者言教》，阿松活佛平常也教誡弟子們要從前行開始入手，我覺得這是非常值得我們學習的一個地方，所以這次講解《聖者言教》，是非常好的緣起。

　　高原地方很多人都在修成熟口訣法，尤其亞青寺是實修的聖地，所以有些修行者並不重視前行理論的聞思。但是從弘法利生的角度而言，理論也需要了解一些。前幾天我在高原地方，有很多堪布來見我，他們曾經都在一些佛學院系統學習過理論，但回到當地以後，也沒有傳講什麼法，就如同一個普通和尚一般。當時我對他們說：“若僅僅爲了自己往生西方極樂世界，在懂得叁殊勝法的前提之下，依止幽靜山林好好念誦觀音心咒、蓮花生大士心咒，清淨持戒，我相信今生往生西方極樂世界毋庸置疑。還用得著像你們一樣，幾十年依止導師求學佛法，考一個堪布的頭銜嗎？不需要。我想我們到很多佛學院長期求學的目的，絕不是僅僅爲了自己，而是爲了讓更多的人知道如何修法，並且能如理修學而成辦解脫。這是我們最大的心願。爲了這個心願，你們可不能不傳法。”如同這個公案般，我們在座的弟子們也不能天天指著自己的胸膛說：“我是修行者，所有的功德都在裏面。至于外面，由于我沒學過理論，所以我不會表達。”我們絕不能這樣。即便是修行成熟口訣法，聞思修叁種智慧也缺一不可。《聖者言教》雖然是契合五加行而傳講的一部教言，但裏面結合小乘、大乘和密宗教法，講授了很多理論，所以學習《聖者言教》是非常重要的。

　　從另一個角度來說，作爲實修的弟子，即便從聞思上做一些解釋，所有的一切道理都要歸納到自己的修行當中，也就是叁乘教法要同時圓融在一個教義當中。我們初次開始進入佛門期間，由于依止導師太多的緣故，修法可能比較散亂，比如有的導師布置功課讓念誦蓮花生大士心咒，有的導師讓念誦觀音菩薩心咒，有的讓念誦阿彌陀佛，有的讓念誦金剛薩埵……所以，總覺得自己的心很散亂，修行好像永遠沒有達到一如。但現前越來越理解萬法攝一的道理，知道在修行期間，要把八萬四千個法門歸納到一法當中，否則修行永遠不圓滿。比如站在六度波羅蜜的角度，如果你覺得修行布施的時候，持戒、精進、忍辱、禅定和般若沒有圓滿，那就充分說明，你對萬法攝一的理趣還沒有真正通達。作爲修行者，既要從聞思的角度中理解很多道理，還要把所理解的一切教理融入到修行當中，當教理和教義圓滿期間，就是聞思修。我們如今學習《聖者言教》，也要做到聞思修合一，如此才能體現聞法的殊勝。