聖者言教 第九課(十一)聞法六度

　　【于此雖有廣述，歸納言之，則無不攝于聞法六度之中。】

　　無論是小乘、大乘還是密宗，把一切行爲歸納于一法，則無不攝于六度之中。所以，無論我們平常聽法、講法還是做每一件善事，都要具足六度波羅蜜。凡是具足六度波羅蜜的一切行爲，都稱之爲正法。

　　【誠如一切法行之竅訣——《現證續》雲：“奉獻花座等，掃地戒威儀，不害諸含生，于師生正信，無散聞師教，解疑問難題，聞者具六支。”】

　　誠如《現證續》所說，在聞法期間，要具備六度波羅蜜，分別爲布施、持戒、忍辱、精進、禅定和智慧。比如，我們在聽法期間，會在道場之中供養各式各樣的花果等，敷設坐墊、莊嚴法座，這些都稱之爲布施。平常無論在什麼地方傳法，我相信大家都能做到這一點。

　　第二持戒。比如在聽法的道場中燃香掃塵，穿著幹淨整潔的衣服具足威儀等，稱之爲持戒。

　　第叁忍辱。聽法期間不傷害他人，即便是一只小小的昆蟲也不傷害，稱爲忍辱。這一點，我相信只要是修行者，都做得非常圓滿。平常即便不在聞法，只要是一個真正信仰佛教者，看到有昆蟲誤入水中，也會小心翼翼地把昆蟲從水裏救上來，這些都做得非常好。

　　在聽法期間，于師生起正信爲精進。當然，若對上師生不起信心，也不會來到這個道場聞法。但在聞法過程中對上師生起信心，就稱之爲精進。

　　在沒有散亂中一心一意聽聞導師的教言，不摻雜其他雜念，耳根完全專注于導師所傳講的教言之中，稱之爲禅定。

　　若對佛法教義生起一些疑問，在條件允許的前提之下，到導師面前聽聞解惑，稱之爲般若，即智慧。此中還要了知，僅僅從文字上了解一些道理，沒有修行上的經驗，是遠遠不夠的。就像一個乞丐空談富貴人家的財富一般，即便他說得多麼圓滿，若沒有創造一點財富，他自己永久是乞丐。所以，我們現前不僅要知道如何修行，還要趨入實修。如《寶璧經》曰：“誰若十大阿僧劫，聞法並于衆宣講。倘若刹那作修行，此者福德勝于彼。”在知道如何修法的前提之下做修行，功德不可思議，而不是什麼都不懂就去做修行。因此無論以後有什麼疑問，都可以在我面前提問，甚至亞青寺也有很多很多導師，在其他導師面前去提問，也非常非常好。總之必須消除自己所有的一切疑問，這就是般若。

　　我相信作爲修行者，大家都希望迅速積累福報。若能在聽法期間具備六度波羅蜜，則可迅速創造福報，是積累二資糧的捷徑之道，所以今天所講的內容，意義非常廣大。