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聖者言教 第九課(十一)聞法六度

  聖者言教 第九課(十一)聞法六度

  【于此雖有廣述,歸納言之,則無不攝于聞法六度之中。】

  無論是小乘、大乘還是密宗,把一切行爲歸納于一法,則無不攝于六度之中。所以,無論我們平常聽法、講法還是做每一件善事,都要具足六度波羅蜜。凡是具足六度波羅蜜的一切行爲,都稱之爲正法。

  【誠如一切法行之竅訣——《現證續》雲:“奉獻花座等,掃地戒威儀,不害諸含生,于師生正信,無散聞師教,解疑問難題,聞者具六支。”】

  誠如《現證續》所說,在聞法期間,要具備六度波羅蜜,分別爲布施、持戒、忍辱、精進、禅定和智慧。比如,我們在聽法期間,會在道場之中供養各式各樣的花果等,敷設坐墊、莊嚴法座,這些都稱之爲布施。平常無論在什麼地方傳法,我相信大家都能做到這一點。

  第二持戒。比如在聽法的道場中燃香掃塵,穿著幹淨整潔的衣服具足威儀等,稱之爲持戒。

  第叁忍辱。聽法期間不傷害他人,即便是一只小小的昆蟲也不傷害,稱爲忍辱。這一點,我相信只要是修行者,都做得非常圓滿。平常即便不在聞法,只要是一個真正信仰佛教者,看到有昆蟲誤入水中,也會小心翼翼地把昆蟲從水裏救上來,這些都做得非常好。

  在聽法期間,于師生起正信爲精進。當然,若對上師生不起信心,也不會來到這個道場聞法。但在聞法過程中對上師生起信心,就稱之爲精進。

  在沒有散亂中一心一意聽聞導師的教言,不摻雜其他雜念,耳根完全專注于導師所傳講的教言之中,稱之爲禅定。

  若對佛法教義生起一些疑問,在條件允許的前提之下,到導師面前聽聞解惑,稱之爲般若,即智慧。此中還要了知,僅僅從文字上了解一些道理,沒有修行上的經驗,是遠遠不夠的。就像一個乞丐空談富貴人家的財富一般,即便他說得多麼圓滿,若沒有創造一點財富,他自己永久是乞丐。所以,我們現前不僅要知道如何修行,還要趨入實修。如《寶璧經》曰:“誰若十大阿僧劫,聞法並于衆宣講。倘若刹那作修行,此者福德勝于彼。”在知道如何修法的前提之下做修行,功德不可思議,而不是什麼都不懂就去做修行。因此無論以後有什麼疑問,都可以在我面前提問,甚至亞青寺也有很多很多導師,在其他導師面前去提問,也非常非常好。總之必須消除自己所有的一切疑問,這就是般若。

  我相信作爲修行者,大家都希望迅速積累福報。若能在聽法期間具備六度波羅蜜,則可迅速創造福報,是積累二資糧的捷徑之道,所以今天所講的內容,意義非常廣大。

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