聖者言教 第九課(十叁)善巧運用殊勝方便才有可能即生成就

　　這兩年我們講了很多遍上師瑜伽，在講善巧運用的時候，已經把成熟口訣法的所有修學集中到剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念之中。我們知道，修行期間妄念起現的程度是不一樣的，有時候妄念粗大，有時候妄念細微，有時候沒有什麼妄念。作爲修行者必須要知道，妄念很粗大的時候該如何對治，妄念稍微細一點的時候該如何對治，完全沒有妄念的時候該如何安住等，這就是善巧運用。

　　我們在講叁乘教法的時候講過，小乘教法對治煩惱的方法是斷除，大乘教法爲轉變，密宗爲運用。作爲密宗的修行者，我們應該反躬自問，在對治煩惱的時候，我們是斷除？轉變？還是運用？由于密宗見解很高的原因，在沒有達到體用一如之前，很難運用煩惱。但即使不能運用煩惱，對于對治煩惱的一系列過程，我們都得通達，不能自己想怎麼做就怎麼做。世間有這樣的俗語：“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓。”我們在平常修行期間，是否也這麼想——不管斷除、轉變還是運用，只要能對治煩惱，就是好的對治法？

　　我們在講解《顯密之差異》期間，顯宗成辦解脫需要叁大阿僧祇劫，密宗短短一生即可成辦解脫，時間上的巨大差距，主要源于方便與殊勝方便之間的差異。如果我們在修行過程中把所有一切方便都交雜在一起對治煩惱，煩惱可能被調伏，但能否達到即生成就的預期，可就不一定了。比如我們要到某個地方旅遊，按照大步行走的速度，一分鍾可以到達，但如果你認爲只要朝目的地的方向行走就可以了，不必保持這樣的速度，而改用小步走，我想一分鍾可能到達不了，甚至需要十分鍾乃至更長的時間。同樣的道理，運用無上竅訣大圓滿殊勝方便一生可以成辦解脫，但若摻雜其他方便，雖然可以對治煩惱，但是能否一生成辦解脫，可就難說了。

　　爲了圓滿我們即生成就的追求，我們必須通達調伏煩惱的一系列過程，並把所有的竅訣法都運用在對治煩惱之上。修行期間遇到任何疑問，都應及時在導師面前提問。當然我們也有很多好的弟子，無論聞思還是修行，都有很好的經驗，和這些金剛道友一起探討，也是很好的。總之目的只有一個，就是通達修行方便並善巧運用，最終獲得成就的果位。