..續本文上一頁搖擺，而是老老實實地發心。

　　這距離我最初的“發心”已過去四個月了，換句話說，我在A法師那裏的時間白白浪費了。這次正式決定要發心的那天，A法師說了一句很打動我的話：“發心的話，才最能與上師相應。”我對A法師最初的敬仰，就在于法師的上師瑜伽修得很好。而“瑜伽”就是“相應”的意思。我一直多麼渴望能與大恩至尊上師相應呀！但是至尊上師讓我先修完五加行再修上師瑜伽，我這麼沒毅力的人得什麼時候才能修與上師相應的法呢。沒想到，A法師竟然還有這麼甚深的上師瑜伽修行秘訣——發心。我高興極了。

　　那時分給我的發心工作之一，是每天閱讀至尊上師的新版《次第花開》，對照老版本去找有什麼改動。在不知不覺中，我平生第一次體會到，發心與修行是一回事。我第一次獲得了發心的利益。至尊上師的開示像一股清泉，源源不斷滋潤著我煩躁冷漠僵硬的心田。有一天，我突然審視自己，發現自己竟然這麼冷漠，這麼僵硬，這麼沒有慈悲心，這麼沒愛心，這麼傷害別人。我痛哭了。

　　打算真正發心的那天，A法師還指出了我的毛病，說我應該把心打開，不要把心封閉起來。那天痛哭後，我嘗試把心打開，告訴法師我覺得自己比以前糟糕多了，問自己是不是退步了。法師說，你意識到有問題，其實是進步了。

　　意識到自己的糟糕是很不好受的。但真正修行、真正改變，不就是從心硬碰硬開始嗎？真正感受到發心和修行其實是一回事後，我才開始非常精進地發心。那時發心的事兒總是很急，很趕時間，我經常充滿喜悅，有時還廢寢忘食地工作，再也不去想念咒的功課，五加行的功課沒做如何如何……我想這些功課都是自己的私事，一切以發心爲重。用心投入後，自己粗心大意的習氣也改了好多。

　　叁、從單純做事，到關心他人

　　日子過了一兩個月，轉眼到了夏天，A法師安排我和一些出家師父去了紮西持林。來到聖地紮西持林，我的發心工作做了調整。不知怎的，土登師父挑選我去紮西持林廚房組發心，跟我同來的出家師父們都笑了。因爲她們知道我平時根本不願意進廚房，是一個連飯都不會做的人，連照顧自己都夠嗆的人。她們說，上師知道你怕什麼就讓你做什麼！現在想來，可能是因爲來紮西持林前，我發了願，要來聖地修自己的菩提心，就像至尊上師的菩提心那樣。所以全知的上師派土登師父慈悲幫我。當時我害怕的不是廚房工作，任何事我都非常願意做，而是廚房之地事關重大，關系這麼多人吃飯，我希望能找一個更勝任的人來做。于是我跟土登師父說：一、自己從來沒做過管理工作，二、自己不會做飯，也做不來廚房的事兒。土登師父具體說了什麼我忘記不清了，但他信任我，堅持要我先試試。

　　夏天，正是居士們密集來聖地朝拜見至尊上師的高峰期，我初“上任”時，吃飯人數已經近百人，以後不斷往上升。我做廚房工作有叁個多月，期間趕上很多次法會，還曾給法會幾百個喇嘛供齋。回顧起來，我的發心工作做得很不好。但唯一值得安慰的可能是我學會吃苦耐勞了，不像在漢地寺廟時那麼嬌氣。我在很長一段時間裏經常是早出晚歸，出門時，室友還沒起床，回來時，她們已躺下了，白天根本沒時間回去休息。A法師也在聖地，他總是贊歎我變了，鼓勵表揚我，並在課堂上讓大家向我學習。至尊上師也幾次說我很辛苦。自始至終，慈悲的大恩上師一直在賜予我們巨大的加持，廚房發心小組成員都有體會。大多時候，我都是很歡喜地做那些工作，自己往往沒覺得特別累。我也是第一次來紮西持林，來後，好幾個月裏也沒時間聽課，除了灌頂，法會也沒時間參加，轉山就更不用提了。但因爲有了前面發心的基礎，我對發心即是修行有了定解，一點都不覺得遺憾。至尊上師也總是開示，發心也好，聞思也好，磕頭轉山也好，打坐念咒也好，其實都一樣的。是呀，做哪個都是修行，都是調伏內心，都是改變我們的輪回習氣。

　　這個階段，我對發心又有了新認識。過去我的發心體會主要是做事認真，全力以赴把事兒做好。此階段，跟著土登師父學習，他是一個特別會照顧人的修行人。土登師父總是以身作則，告訴我如何關心人。而過去，我壓根不會考慮他人的感受。廚房工作有很多搬運的重體力活，比如七八十斤乃至上百斤一袋的菜和糧食。買菜是土登師父的事兒，菜到了買回來，卸菜車往往也是他的事。有一次他生病好幾天都沒怎麼吃飯，菜買回來，他餓著肚子跟一個喇嘛把很重的一袋袋菜從停車場扛到廚房。我很不忍心，勸他休息吃飯，他卻不肯。土登師父就是這麼甘願做衆生奴仆，所有的髒活重活都包攬在身上，也絕對不喊居士幫忙，對居士特別關愛照顧。

　　那天晚上，我有事去向管家彙報。屋子裏很熱鬧，坐滿了人，土登師父恰好在裏屋打吊針。那幾天，土登師父總是嘔吐，吃不下東西，身體很虛弱，睡不著覺，可是他總是默默忍受這一切，照樣從早到晚做大家奴仆。爲他打吊針，本來是想讓他休息下。他卻一直說個不停，不斷說工作，說完工作，又不斷說笑話來逗大家開心，片刻都不休息。旁邊醫生幹著急，怎麼勸說都沒用。土登師父就是這樣，自輕他重，甚至心裏完全沒有自我，只有他人。

　　還有一次，土登師父跟我們說佛陀在因地修行時，是如何哪怕爲了一個衆生，也要布施自己的身體的事兒。那段時間，“哪怕爲了一個衆生”的聲音總是萦繞在我腦海裏。土登師父也解釋過爲什麼要對衆生好：因爲他們好不容易信佛法，好不容易對上師生信心，好不容易來到紮西持林。對此，我並沒産生太大共鳴。因爲我似乎剛接觸佛經就信佛法了，見了至尊上師很容易生信心，來紮西持林也似乎容易。後來有一次我和幾個師兄一塊上山供護法，在去的路上，一位師兄跟我們算了一筆賬：我們這些學佛的，來到紮西持林的人，在整個地球來看，比例是多麼小，是多麼難得，我這才對土登師父說的幾個“好不容易”産生了難得之感。幾個月後，我想說服不學佛的家人去皈依，去對上師生信心等等，才意識到土登師父以前說的“好不容易”，是真的好不容易呀！。讓人皈依佛門太難了，生信心太難了，而讓人退失信心，讓人産生邪見卻太容易太容易了。再後來，修加行，重讀《普賢上師言教》，對人身難得、佛法難聞、善知識難遇的定解又生起了一點點，似乎更能理解大恩上師和土登師父爲什麼如此呵護我們這些人。

　　在這期間，我明白發心工作更廣的內涵。比如：在廚房發心，不僅僅是保證多少人吃飯的問題。紮西持林面向很多人，這關乎大家精神食糧，關乎大家對出家僧團的信心，對佛法的信心，對聖地的信心，乃至對上師的信心。其實，我們每一個出家人的一言一行都事關佛法。可是，我對大家慈悲心不夠，說話往往比較嚴厲。那時，至尊上師幾次教導我，來紮西持林的人有的還沒皈依，有的是懷著看看的心態，至尊上師提醒我說話注意場合，對人不要太嚴厲。上師特別注意呵護大家對叁寶的信心。當時我覺得壓力很大，自己皈依上師還不到一年，只是某種因緣和大恩上師的慈悲得以較快出家，並擔負了這種毫無經驗的廚房工作，修行哪比得上那些皈依上師很多年，甚至十幾年的老修行人呢。哪裏禁得起別人來“觀”。

　　雖然在至尊上師面前痛哭忏悔，想改變自己，但是習氣太重，我實在是缺乏慈悲關心他人的訓練，有的只是自以爲是的惡習。我也笨拙得完全不知道怎麼修菩提心、慈悲心，怎麼跟人打交道。其實竅訣土登師父早已經教了我，只是當初沒領悟到。土登師父一直把我當作家人一樣，我心裏特別感動，特別溫暖，因爲我也把師父們當作家人一樣信任。當時太笨，完全沒意識到自己也該隨學土登師父，把師兄們、把金剛道友們都當家人一樣對待，放松一些，對他們敞開心扉，信任，並真正關心他們，希望他們快樂。

　　真正體會到師兄就是我的親人是在法會結束後。那是十月份，我不再做廚房工作了。紮西持林剛好下了場大雪，我要去圖書館，走在文殊殿通往圖書館的彩虹橋上，看到雪地上的腳印時突然控製不住地流淚了。那橋是夏天法會期間居士們跟土登師父一塊搭的，當時吃飯的人多，原來的小飯廳容納不下，就臨時在文殊殿就餐，爲了方便運送飯菜搭了這個橋。土登師父把它叫做彩虹橋。站在白皚皚的雪地上，我想起了搭這個橋的一位高個子北京師兄，突然覺得他其實就是自己兄長一般。我曾經對他有點意見。我想如果他是我的哥哥，在外面被別人數落(雖然我沒當面當衆說過他的不是)，該多難受。我又想，很多師兄在自己圈子裏都是有頭有臉的，我曾經多麼不懂事，對他們說話顯得不是那麼尊重，他們該多受傷多尴尬呀。對著潔白的大雪，我哭著忏悔，希望能清淨自己無意中傷害師兄們的罪業。我是第一次，不是因爲怕上師不悅，不是因爲怕犯戒律，而是因爲真正把師兄們當作親人來看待去反省自己而真心地忏悔。

　　這階段發心又有了另一個新認識：必須把發心和聞思結合起來。過去沒學佛時，我很愛看修心養性的古今中外的各種書籍，因爲不肯行動，修養並沒一絲一毫的提高。所以入佛門後，我刻意不讓自己過多聞思，發誓一定要老實修行。這次發心要面對衆口難調的情況，我時常覺得自己特別笨，無法做到隨順每一個衆生，不讓任何一個衆生因我生煩惱。有一次，我沒能圓滿處理好一位師兄吃菜的問題，讓他起了極大的煩惱，我極度沮喪與無奈，甚至很自責，也覺得特別對不起至尊上師——至尊上師是多麼想讓每一個來到聖地的居士每天都開心呀！一位法師安慰我，讓每個衆生需求都滿足需求很難，建議我學習《饒益有情九觀察》。我從中吃驚地發現，做一件事情要考慮這麼多問題呀。其實之前，法師已經幾次開示我一定要用六度來攝持發心工作。我難過時，土登師父也總是開示我多修空性。無奈過去聞思太馬虎，根本沒把佛法吃透，所以做起事情來，完全是隨順自己的習氣，而不是按照佛法來做。所以，師父們開示我與人說話、處理問題要有技巧，我實在不知道啥是技巧。在遇到種種挫折後，我聞思學習的願望強烈起來。這段發心工作結束後，至尊上師開示我要多聞思，要我多讀高僧大德傳記，讀《入行論》。《入行論》是在我還沒開始發心時就有師兄曾再叁要我學習的，我那時沒意樂。現在我把《入行論》看作是寶藏，裏面有太多太多很管用的實修訣竅，讀後，我對菩提心有了更深一點的認識。對至尊上師和土登師父那種甘爲衆生奴仆的示現更能理解了。以前，自己只是覺得至尊上師和土登師父對師兄們好，我也應該對他們好。學習《入行論》後，知道衆生是我們的福田，我們每一個發了菩提心的佛子都必須甘爲衆生奴仆，也必須修習忍辱。

　　這段發心工作結束後，因爲陪家人看病在大城市的醫院待了很長時間。醫院大約是痛苦最集中的場所之一。我突然發現自己能感受到很多陌生人的焦慮、不耐煩、不快樂以及種種痛苦情緒，而自己由衷地希望他們能獲得安樂。過去我非常遲鈍也非常封閉，根本不太在意別人快樂與否。我突然想起一個道友分享給我的修行菩提心的方式——每天特意對陌生人觀修，希望他們快樂。殊途同歸，我通過發心的實踐，不知不覺也達到類似效果。

　　誠如至尊上師所教導的“在與衆生的關系上，我們早已別無選擇”。衆生跟我們原本就沒法割離，他們的痛苦、他們的安樂跟我本是一體的。我終于把一切只是爲了自己的意樂、爲了上師歡喜的心擴大到希望一切衆生離苦得樂。當意識到自己這種變化，我立刻憶念起大恩上師：一年來，大恩上師一直在耐心地教我這個愚鈍弟子呀。我如此笨拙、不成熟，不會跟人溝通交往，習性這麼重，爲了幫助我這個愚鈍弟子，大恩上師給我這麼多寶貴的發心機會，擔當了多大的風險呀。至尊上師、A法師、土登師父，一路陪我走著，不離不棄，不斷鼓勵我，呵護我，加持我，對我耐心到極點，給我種種善巧方便的開示，多辛苦呀！至此，我也略微感悟到，至尊上師就是佛陀，所做的一切都是佛陀的事業，佛陀哪裏需要我們爲他發心做什麼，這一切完全是爲了調教和度化我們。

　　除了感恩至尊上師和法師們，還得感恩衆生(這些衆生有很多一定是佛菩薩的示現)，讓我得以發心，得以培福，得以通過發心意識到自己修行上問題。在此也真誠地向我在發心道路上因笨拙、因無明而傷害過的師兄們道歉。

　　至此，我的菩提心還很微弱很造作，對發心的認識還很膚淺，乃至存在誤區，有很多亟待提高的地方。希望這篇文章能抛磚引玉，有更多道友分享發心體驗。與所有見觸聞這篇文章的有緣者共勉：“菩提心妙寶，未生者當生，已生勿退失，輾轉益增長。”希望更多人能生起發心的念頭，更多人能行動起來發心。　

　　弟子 普賢菩提

　　寫于2014年1月17日

《發心初體驗》全文閱讀結束。