..續本文上一頁，于身體有妨礙，絕對不是那樣的。要是我們信佛，方東美教授贊歎：中外古今的哲學，以佛學爲最高。最後方教授在八十歲，和他的夫人一同到廣欽老和尚座下皈依，就是五體投地接受佛法，太好、太好！
再是妄語戒。妄語戒在八難之一，叫世智辯聰；在我們民族先聖孔子所說的，叫做巧言令色。辯聰，我會辯，這個東西，本來是舊貨，或是怎 不好，我說的就像新的一樣，怎 怎 好，巧言。令色，現的面色也是讓人感覺很認真的。辯聰：和人家詭辯、辯別的聰明，世間的智慧，不是出世間的智慧。出世間的智慧，有就說有，沒有就說沒有，要是有，就忏悔。世間的智慧，警察抓去，他還不答，以至于怎樣的辯白，有就說沒有；佛法是自己在佛前我忏悔，這個很不同、很不同的。所以這個妄語戒，連著八難之一的巧言令色、世智辯聰，說是：「叁塗八難俱離苦，四恩叁有盡沾恩」，要想著出家一定是直心是道場，要是花言巧語、勾心鬥角、世智辯聰，寺院就變成鴻門宴，或是群英會，變成選舉的場面，或是變成幾巨頭聚會，我們佛門弟子在這地方要看透世間，很沒有意思。
當年時常有叁巨頭會議，是幾巨頭會議，現在都那兒去呢？找都找不著了。妄語要緊就是世智辯聰、巧言令色，說假話騙人。
所以宋朝的司馬光，我們曆史上偉大的人物很多，司馬光是了不起的，宋朝一代賢明的宰相，現在說好比是行政院長，在美國說是國務卿。司馬光臨終的時候，兒孫圍繞著，求老人家留一句話做傳家寶，司馬光說：「誠」一個字。兒孫說是這個誠字，很模糊、很渺茫，具體下手怎 好呢？
司馬光說是：從「不妄語」下手。看起來宋朝、唐朝那時候佛法盛，大家還懂得不妄語，現在對一般人講不妄語，有的都不太很懂了。所以我們要想出家呀，一定性格要率直才能出家。
再是戒酒。戒酒也戒安非他命。這個酒啊，就像我們無始劫來的習氣酒，習氣一來了，就像喝酒一樣，迷糊了。那 佛說要戒酒，戒安非他命、速賜康，這一類興奮的、迷魂的藥都要戒。你不戒就不是清淨法身佛了嘛！法身要顯現才好，「心佛衆生叁無差別」嘛！我們迷了就是衆生；覺悟、直心是道場，或者是清醒不昧，不抽香煙，不用速賜康，我們就是在覺悟中，就不是迷，就是清淨法身佛呀！ 和佛平等、平等。和佛平等、平等。
進一步呢？不戴香華鬘、不香塗身。我們清淨法身佛那有戴香華鬘、香塗身！我們要是自己不曉得，好比我們看見印光大師和虛雲老和尚兩個人，在那邊像抹點什 發蠟，抹點什 膏喔，又抹點什 香的，就覺得不大對勁！ 所以，我們不戴香華鬘、不香塗身。所以，我們不戴香華鬘、不香塗身。以至于走路就正正堂堂的、安安穩穩的走，不歌舞倡伎，扭扭捏捏地、又跳又蹦亂跳，就是清淨法身佛嘛！我們活蹦亂跳地，戴華鬘香塗身，就是認錯了自己了。清淨法身，清淨本然的法性，這是我們本有的，這叫法身。我們戴香華鬘塗身、歌舞倡伎，就失去本真了，所以，佛製這個戒。要想著心佛衆生叁無差別，一定要從這上戒，再破身見。
戴香華鬘、香塗身，增加我們的身見執著，衣服作的稍稍不合身，那都不行哪，尺寸都是怎 樣，鞋又是什 樣的鞋....種種，這個執著就多了，增加身見。有身見就增加邪見、邊見、戒禁取見、見取見，這些見以身見爲第一。再是破惑證初果，破思惑才能證四果，見思破了、塵沙破了、無明破了，就清淨法身佛了，和佛一樣，平等、平等。那 佛說最初要戒戴香華鬘、香塗身，歌舞倡伎。當年我有個戒兄，四十五年前，在北平，晚間大家都打坐，這個戒兄傻哩呱叽的，坐著坐著就著 扭啊！ 扭啊！ 扭！我看他：咦？這是怎 回事呢？都是初參，也不該我管，老參師父就叫他的法名，他一看！「趕快躺下睡覺！」把小舌頭一伸，就躺下來。
第二天，早齋以後就問起來了，說是隔壁不遠哪，有北平的姑娘拉著胡琴兒唱二簧，這一個音挑起來啊，又轉，又高、又低，最後一下去了，他的頭也跟著下去了，才一起腔，他的頭就起來，這樣搖啊搖！這都是無始劫來的習氣。清淨自性沒有這些，本來都是清淨法身佛。
不坐臥高廣大床，以前那個埃及國王，一個床鋪值八十萬美金，鑲的金子、翠啊、玉啊、珍珠、瑪瑙。我們這方呢，都是繡花枕頭，繡花被子、褥子。那 ，躺的身體呢，我們剛才吃的將來都怎樣？ 水分，喝的就尿，吃的就是拉，都在身體裏頭。我們晚間繡花被子，八十萬美金的床鋪，在那兒躺著，有什 意思呢？躺在那上頭，事情翻來覆去的睡不著，所以佛一看，戒高廣大床。叁尺、六尺的床鋪，在那打坐，念念佛，較比好啊！也是破我們的身見，不坐臥高廣大床。
第八呢？過午不食，我們晚間要是過午不食，很少去殺人的，也很少去偷人家的金錢物質，也很少去淫欲的，或者是歌舞倡伎。社會上晚間報紙說是鬼世界呀，漸漸天黑了，就開始了夜生活，都是起惑造業，都是要受苦的啦！佛就叫我們過午不食。晚上一吃飽，就想活動，看書看不下去了，拜佛也拜不下去了，膈飽脹氣的，打坐也坐不下去，所以佛陀教我們過午無食。
《四十二章經》說是：「日中一食，樹下一宿」啊！我知道我很難，我都辦不到，可是，我很羨慕，初出家的時候，以至于做居士，也有時候想出家，也感覺著《四十二章經》佛說的太好、太好：「日中一食，樹下一宿，慎勿再矣，使人愚敝者，愛與欲也。」佛不叫我們吃晚飯。譬如蓮因寺的齋堂，晚間沒有叮叮當當地，或者大家在這兒吃飯。
世俗不但吃飯哪，還圓桌面兒，或者弄點酒兒：「兩個人好哇！」「八匹馬呀」劃起酒拳來了，有的酒喝多一點就爭吵起來了、鬧起來了。過午不食都沒有這些。
最後就是回向，將所修的功德，我們都回向。回向，要緊哪，我持戒行莊嚴其心、令心喜悅，還要廣修一切相應的勝行，相應勝行就是叁昧，定功很重要。修定功漸漸得利益的人，他內心有法喜，說是法喜充滿、禅悅爲食，內心比較安定，在生活上又得利益。要對諸位居士說呢？受八關齋戒能莊嚴、清淨我們的心，心裏能喜悅，普通一般世俗人，有的過幾天就情緒不佳，憂愁、悲觀、煩悶，我們受八關齋戒，能心裏喜悅，多好！這不是金錢所能買的。我們要是出家呢？依八關齋戒再修相應勝行：念佛、修定，同時就是慧，再是看經，聞慧、思慧，念佛就是修慧，定慧雙修。求成佛果，究竟福慧都圓滿，福滿慧圓稱做圓滿。
「我發無二最上心」就是無上正等正覺的心，就是阿耨多羅叁藐叁菩提心，這個最重要的。「爲諸衆生不請友」，不等衆生請我，我們就度化衆生，這是道業成就的時候說，我們現在要專心用功，不要亂跑，找這個朋友、那個朋友，要安心用功才好。可是我們要普皆回向呢？我們就是在山間給衆生回向，也是衆生的不請之友，他不用請我，我們的功德都給他回向。
這種發心就是殊勝的菩提行，是善人所的。我依這個功德我成佛，廣利人天，「成佛世間廣利益」。我願意承這個善業故，超越苦海到彼岸。「乘」我就像乘船一樣，我乘這個善業，能到彼岸成正覺，「此世不久成正覺」。成正覺的時候要「說法饒益于世間、解脫衆生叁有苦」。欲界的衆生都有欲，生死苦很重，有苦；色界衆生修禅定想出苦，而執著色身，就有色身的苦，說是火燒初禅、水淹二禅、風刮叁禅，都有苦：無色界的衆生不知道真如自性，他修頑空、斷空，就有無色界天的苦。修了禅定而能定，不過是斷空、頑空的禅，八萬四千大劫之後也要墮落，何況還沒有那 久。一墮落以至于從無色界天一直墮落到地獄去，因爲過去的定功沒了。 他要是能在真如自性上修定，那是了生脫死的。他要是能在真如自性上修定，那是了生脫死的。不知道真如自性，勉強不打妄想，說是搬石壓草一樣，那不能了生脫死。所以我們修行，知道念佛的心，就是自性彌陀，自性就是真如，一心念佛。
同時這一句萬德洪名阿彌陀佛，當下就是自性，就有無量光明、無量壽命，阿彌陀佛的萬德洪名包括一切功德，尤其能包括根本的自性，依這個修行，不是搬石壓草，而是斬草除根，根本了生脫死的。
照說這八句就是普皆回向的意思。求成佛道、此是不久成正覺，就是普皆回向的意思。之後，我們也可以將受八關齋戒的功德，另外給個人回向，或者祈禱求什 ，給父母回向，給自己的環境前途回向，以至于給大陸上的同胞回向，給我們臺灣的父老兄弟姊妹回向都可以，還有像超度亡魂，受八關齋戒都能超度。
再稍說幾句話，我們要是出家衆，觀察這個戒相，所有殺生的相、偷盜的相、非梵行的相、妄語的相，我們都沒有，飲酒、歌舞倡伎、香華鬘莊嚴其身，我們都沒有，也沒有高廣大床的相，我們都是清淨的戒相。再是我們聽說，或是看見新聞上刊載的夫婦打呀！鬧啊！ 吵，以至于殺，我們沒有這些，就感覺著幸福。那 恩愛纏綿，最後呢？人生還有一死，生離死別，這我們也沒有。這樣子，我們好好的，感覺滿足歡喜，好進一步去修定慧的功夫，念佛就是定，也具足慧的意思。要是在家呢，我們在家一定都是佛化的家庭，都那 信佛，要是真正修梵行，那才能夠說是同修，沒有梵行不夠稱同修的意思，家裏一切都很和美，都念佛，一起念佛，將來都能往生極樂世界，以在家身修行，達到那個目標最好。這裏頭就是多修福德善根因緣，才能達到這個目標。一同都能念佛，現世家庭都那 和美，將來都能往生極樂世界，到極樂世界那真是做同修的蓮友。
我們受了八關齋戒，過午之後，丸散膏丹、中藥西藥都可以吃，你看佛慈不慈悲呢？紅糖、白糖、冰糖、糖水、米糖〈米作的糖〉，麥糖〈麥作的糖〉、蜂蜜、汽水、果汁〈濾清無渣〉，姜湯、鹽水，都可以吃。可是豆漿、牛奶、糕餅、面類，說是不吃飯吃面，都不行。
八關齋戒要是眼前沒有出家衆，也可以在佛前自己受，出家衆要是有定功，像廣欽老和尚，或者是印光大師，我們也可以在相前受。最好出家衆也是持八關齋戒，我們在眼前受好。那 八關齋戒的功德呢？受八關齋戒除去殺父、殺母的罪、殺阿羅漢罪、或者挑撥是非、破和合僧的罪，不能除，五逆罪不能除，雖不能除，多少也減輕些。 其它罪都能除。其它罪都能除。所以我們要想忏悔，持八關齋戒較比好。那 居士修行證不了四果阿羅漢，可是修八關齋戒再修定慧，能證阿羅漢果，因爲那是梵行的關系。不但忏悔消災，還能增福增慧呀！ 要要是照《觀無量壽佛經》說呢？我們受一天八關齋戒，生到極樂世界，可以生到中品中生，以至于中品上生、上品下生、上品中生、上品上生，蓮位可以增上。現世呢？現世消災延壽，同時也是增福增慧。學生問我當兵怎 好呢？以佛法怎 好呢？我說你自己要修不非梵行戒，身體也好，消災延壽。要是戰爭上前線，有違犯這些戒、挨槍捱的快；轉過來要是修不非梵行呢？ 就是平安、吉祥，其它各種也都包含在內。就是平安、吉祥，其它各種也都包含在內。
那 我們都忙，要是不看電視、不歌舞倡伎，時間就從容的多了。還有，那些事情都是迷人的，我們要是看了，跟著像歌仔戲其它種種，跟著唱戲的人笑我們就笑，跟著唱戲的人哭我們就哭，就像迷了一樣。人生就是一場戲，我們這場戲就夠了，不必另外戲中再去看戲，要提高智慧，要清醒才好。
諸上善人！痛念生死，萬德洪名提起，念去！聽！
西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南無阿彌陀佛～阿彌陀佛～阿彌陀佛。
《忏雲法師開示─八關齋戒儀軌》全文閱讀結束。