忏云法师开示─八关斋戒仪轨
现在大家可以观想在本师释迦牟尼佛前受八关斋戒。诸位长期持八关斋戒的人请举手....居士好多长期持八关斋戒哦！今天受了八关斋戒，晚上就不吃饭，就持午了。普通都说试试看、试试看，受八关斋戒受一天就试试看，感觉肚子不饿，身体反而轻松，这样较好哦！这都是释迦如来、我们本师，以大慈悲心、大智慧力给我们设的八关斋戒，太好太好！我最初都以为佛特别想了些叫我们困难的方法，叫我们为难，久了才知道这里有甚深的道理在里头，于我们有莫大的利益，极好极好！大家受了之后常常体会，就知道八关斋戒的功德利益，还能体会世尊的大慈大悲。
八关斋戒仪轨全文分四段落，第一是发愿：这「八种长养法」就是八关斋戒，八关斋戒能长养我们菩提心，所以这八种叫做「长养法」。八关斋戒还有忏悔业障的意思，这里体会我们在过午不食之下，好多些业障不发现，罪过不愿意去作了，所以八关斋戒能忏除一切业障，不善业就是业障。八关斋戒能自利利人。
发愿之后，接着正式受八关斋戒。 先受八关斋戒的戒体，就是三皈依，在三皈依的时候得八关斋戒的戒体。先受八关斋戒的戒体，就是三皈依，在三皈依的时候得八关斋戒的戒体。至于八关斋戒的戒条，就是八关斋戒的戒相。先得了戒体，戒体所现的就是戒相，所以戒体在前。戒体好比是镜子的玻璃本体，这个玻璃本体是金刚钻石，是宝贝啊！就是我们本觉理体的体，依这个来求得戒体。然后就是八关斋戒戒相，我们清净的、安详的在那儿打佛七用功，没杀盗淫妄的相，这不就是清净的戒相嘛！龙天看见都尊重，世间人看见佛门弟子这样也是尊重，诸佛欢喜。
我们在那儿安详拜佛、打坐、绕佛、念佛，这些戒相没有杀、没有盗、没有妄语，以至于没有饮酒、歌舞倡伎、香华鬘庄严其身........种种，这都是戒相。
戒体是依着清净本然、不生不灭的，我们这一念真如自性，要是念佛就叫自性弥陀，我们依这个至诚恳切来求受戒除违犯种种业障，把它戒住才好。 我们开始受三皈求戒体。我们开始受三皈求戒体。
二足胜尊，就是福足、慧足。我们佛门弟子要修福、又要修慧。要是修福不修慧，说是大象挂璎珞，投生为像，是国王的象，身上都挂着璎珞，可是愚痴，是个畜生，投生为像。好比泰国国王的象，再就是日本日皇的象、日皇的马，那也是好高贵呀！金刚钻石、珠宝玉器，可是身子是个大象、是个畜生身。 修慧不修福呢？修慧不修福呢？罗汉托空钵、证了罗汉果去托钵，托不着，还得挨饿。 所以我们做佛弟子，又要修福、又要修慧，修到满足了，就叫二足尊，就成佛了。所以我们做佛弟子，又要修福、又要修慧，修到满足了，就叫二足尊，就成佛了。修慧，打佛七时候要讲的慧，就是金刚慧，我这个金刚的心，我一心念佛，能把烦恼、妄想、杂念降伏住，这是金刚的定慧，修这个慧。 修福呢？修福呢？
我们护持佛七、帮忙大家工作......种种辛苦，耐劳、任怨，这是修福。
修福，最好是护法，或是自己修行，或者弘法，依法自修、弘法、护法都是修福，这样子再一拜一坐，心里能得一心不乱。我们随便放逸、自由自在，念佛念不好。
一定要刻苦耐劳、护持佛法种种，然后再随喜拜拜佛、打打坐，才能得一心不乱。 所以修慧的时候也需要修福，修福的时候也要修慧。所以修慧的时候也需要修福，修福的时候也要修慧。佛七期中一心念佛，修的是金刚的定慧；刻苦耐劳种种护七、帮忙工作、照料大众修行，这是修福。
修福是修的德行、福德；修慧，又念佛，这是善根《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国，就是又修福、又修慧，这是多善根多福德，多修些这种善根福德的因缘。
「皈依法离欲尊」，任何的这一念心，念念都没有我能的心，和所为的事情，没有能所，能所归在一如了，这是离欲尊，无能所住这是离欲尊。
《楞严经》〈观世音菩萨耳根圆通章〉到了最后，「生灭既灭，寂灭现前」，没有生灭心了，没有能所的心了，这是离欲尊，这是法宝。「皈依僧调伏尊」，我们出家，或是想出家还没有出家，一定能调伏自己的心，人家才尊敬我们，一定自己所有的念头能自己调伏、能转过来，都是念佛的念头，这是僧，调伏心，调伏得极好极好的，就叫调伏胜尊。因为这样，佛法僧才称为三宝、宝贵，就在这地方。
女居士叫优婆夷、男居士叫优婆塞，翻译过来呢？ 叫近事男、近事女。叫近事男、近事女。这个意思：做居士应当常常亲近奉事三宝，叫近事男、近事女。那 ，女居士就到女众的寺院，有寺院规矩怎 样的清净、和蔼，大家都那 修行，我们做女居士差不多半个月，最多一个月，就得要去跟着熏修熏修。
八关斋戒一个月有六天，受菩萨戒一个月有六次八关斋戒，这六天是我们佛门弟子熏修的日子，就像外道说的礼拜天，这六天是我们八关斋戒修行的日子，那很尊贵很尊贵，很好。阿 梨，翻译作轨范师、教授师，也可以在解脱说是教授师，在行门说是轨范师。说是解行是不分的，教授师就是轨范师，轨范师就是教授师，称作阿 梨。
我们有这个八关斋戒呀，一个斋、八个戒，能安定我们的环境，能安定我们的生活，较比好。
将来才说修福修慧，我多少再讲一讲。修慧，能讲一讲佛法要紧。 遇着事我们能看清楚，就是慧，同时又能讲一讲佛法，弘扬佛法，这都是修福、又有慧。又修福又修慧，自己生活安定，眼前的规矩很清净，外方就有徒弟来，有人来求拜师出家，他要做徒弟，这时候我们更进一步好好修行，我们要趋向这个目标才好。要不然，转来转去一无所成，老了怎 好呢？
我们并不是贪图什 眷属，可是一定好好的修福积德，就有好的后辈、好的徒弟来，我们等着渐渐老，五十以至于进入六十，就需要有很好的徒弟来帮忙照顾，同时我们的佛法也需要传授给他，这很重要很重要！我们不要以为现在还年轻，可以随随便便的，很快很快，转眼人就老啊，这是针对【尼师】很多，我多少说一说。
现在把八关斋戒的来龙去脉，这个因缘讲一讲。我们这个心哪，要在唯识宗说是阿赖耶识，这个识要是清净，就叫唯识的性。唯识的性就是法性→诸法的性。对四大假合的身体说呢？ 就叫法性身。就叫法性身。 法相有污染的、有清净的；而法性是清净的，绝对清净的。法相有污染的、有清净的；而法性是清净的，绝对清净的。
所以对四大假合的身体说，这个法性身，就叫清净法身→清净法身性，略称就是清净法身。 清净的法身，清醒不昧、灵明不昧，所以叫清净法身佛，觉悟、了解，叫清净法身佛。清净的法身，清醒不昧、灵明不昧，所以叫清净法身佛，觉悟、了解，叫清净法身佛。
诸佛都有这个清净法身佛，我们众生也都有清净法身佛。。我们众生的清净法身佛没有开显，诸佛的清净法身已经亲证了、开显了。普通再进一步说「心佛众生，三无差别」，众生是在迷的诸佛，诸佛是开悟的、大彻大悟的众生，就是迷悟之间，悟了就是佛，迷了就是众生，平等平等。
我们从无始劫来就迷，可是，我们要清净了就是佛。 那 ，我们都迷在哪地方呢？佛就给我们纠正，给我们说八关斋戒。
第一、不杀生。杀生太迷了、太颠倒了，以至于吃人家的肉，滋养自己的身体，怎能那样呢！说是杀生将来果报对自己身体也不好，除了戒杀外，进一步还要茹素才好。那 ，佛说不要杀生。我们就听佛的话绝对错不了喔！
第二呢？不偷盗。有时候喜欢金钱物质，就愿意偷盗，佛说是：不应当偷盗人的东西，不要偷钱。还有啊！赌博啊、电玩啊！ 也不去沾染才好；以至于说是玩股票都是投机取巧的方法，我们不玩才好，接着就给我们制不偷盗戒，清净法身佛嘛！
第三呢？不淫欲。要是对居士说，居士初步学，这个淫戒是戒邪淫，不戒正淫。。可是究竟正淫也并不是对呀，并不是正正堂堂的，那 佛说在家居士先受五戒、戒邪淫，进一步受八关斋戒，一个月有六天，受菩萨戒在这六天要戒正淫，要修梵行，「理虽顿悟，事须渐修」。理上说是：都是佛，佛是成佛的、大彻大悟的众生；众生呢？ 是在迷的诸佛。是在迷的诸佛。 可是，修行呢？可是，修行呢？
理是顿悟的，事须要渐修，所以佛先给我们制五戒，戒邪淫，进一步菩萨戒一个月六天受八关斋戒，戒正淫，再进一步，久久修习成了习惯了，就好。世俗说是：生儿育女、传宗接代，这是应该的，久久才知道这个并不对的，总觉得这个对身体并不好。
真正中医师说，按着佛法也说：「真精不遗」，保着巩固在五脏六腑内里，以至于骨髓充实，这个才好。 要是把它泄精出去了，这个很不好。要是把它泄精出去了，这个很不好。
所以虚云老和尚寿高一百二十岁，广钦老和尚九十五岁，要讲滋养，他老人家不吃人间烟火食，吃那一点点水果，活到九十五岁，那是老和尚他要走，不然还能多住啊！那个营养从那来的？就是「真精不遗」、不泄漏，从那儿来的。百病调养，都需要从这儿下手；转过来，百病丛生，都是这个地方精力不够、不足了。
尤其是发育年龄的小孩儿，不要犯手淫，手淫很要命、很要命的，伤身体。所以，进一步佛在出家戒上说，沙弥要完全戒淫欲。那 ，菩萨戒居士，一个月戒六天；五戒居士，根本还谈不到怎 戒；进一步，出家沙弥完全戒。譬如说明天考联考，或是什 要紧的考试，或者是三巨头会议，或是办很要紧的事情，这得全付的精神、全付的精力去办，前一天晚上遗精了，或是有男女的事了，第二天就糟糕了。我听见有个游泳选手，练习得也很好了，结果第二天没有力量了。所以，知道这个还是不好啊！
西医说：不吃点动物性蛋白质，营养不足；中医说：年龄要大了，男大当娶、女大当嫁，要是不娶不嫁…
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