妙蓮老法師談般舟叁昧

　　問：老和尚曾修過十次般舟叁昧，這在佛門是相當不容易的道行。想請教老和尚，般舟叁昧是什麼情形？我們如何來修呢？

　　答：說到“般舟叁昧”，這是印度話，此土叫“佛立叁昧”或；“常行叁昧”，是佛法八萬四千法門之一。這一法若能修成，眼見佛立在前，佛身高廣、遍滿虛空。天臺家有四種叁昧：常行、常坐、半行半坐、非行非坐。修這一法要九十日，在九十日之中常行；禮佛是可以，但不能坐也不能睡，還是以常行爲主，所以叫常行叁昧。

　　爲什麼要這樣？就是求其精進一行。想精進一行要萬緣放下，不萬緣放下，一行修不起來。所以此法是專門自修求解脫，一種很特殊的法門，非普通一般人所能修；好像上課一樣，這是博士班的課程，不是叁根普被之法。

　　修這一法絕對要發大無畏、大勇猛心。什麼是大無畏、大勇猛心？把生死置之于度外，這一法才能修，否則不能輕易嘗試的。好像常行，大家能不能一口氣經行一日呢？常坐：是要九十日常不離蒲團，在上面跏趺坐。你沒那個體力、沒那個忍耐、沒那個恒心、沒那個大願，這個大行是起不來的。這“常行叁昧”，大家還是不要好高骛遠；最好行的是“半行半坐叁昧，調和身心好用功。

　　其實“般舟叁昧”能否行，首先是觀念的問題，就看你能不能吃苦。能吃苦就能行，不能吃苦，怎麼修般舟叁昧？你日常修行是不是禮佛叁千拜、念佛十萬聲？這基本功行你都未做到，如何修般舟叁昧呢？先要立誓：將士要死在戰場上，學士要死在文壇上，那我們修行人要怎樣呢？念佛的人應該死在佛堂裏。將士死在戰場，學士死在文壇，他們所得到的是什麼？我們念佛人九十日之中，即使你體力不夠、願力不切，但能咬緊牙根：“我一定要死在佛堂裏！”發這個大誓你就能行，而且行得很輕松。

　　所謂“製心一處，無事不辦”嘛！置生死于度外，有什麼法不能行？不能行，那你不是大丈夫！怎麼不能行？若不能行，佛陀還說這法做什麼？佛陀是大智慧之人啊！要知道，不行這一法，你無始以來的生死業報怎樣了？生死沒了，叁塗決定有份；生死沒了，你應度的衆生、父母、師長、冤親債主，何時才能度脫？

　　只要你大心一發、至誠心一起，凡心就合乎了佛心，這功力就是不可思議的。到時不要說九十日，九百日你一樣可以做。難就難在什麼呢？因緣欠缺。佛法講：“諸法因緣生”，沒因緣協助確實行不起來，所以要藉助因緣。

　　說到藉助因緣，佛法又講：“萬法唯心”，因緣是人創造的，大家要好好培養你的因緣。怎樣培養呢？自己不能修道，供養人家修道，這就培了修道的好因，將來你就可以修道了；助人家了生死，那你了生死的因已經種下去了。當然因果法、因緣法，這是有時間性，不能超越的，大家好好發心做就是了。

　　“將相本無種”喔！聽到這些話，要想：“人家能做，我也能做！”要發這個心才可以。“他能做到，我怎麼做不到？無量諸佛都已成佛了，爲什麼我還沒有成佛？”在這地方要生大慚愧，不要老是凡情放不下。佛法講得那樣妙、聽得那樣多，究竟奉行了幾點？有沒有做到？怎麼一點點都不好好去嘗試呢？

　　聽了般舟叁昧，能行不能行呢？“萬丈高樓從地起”，你們要想將來達到，還是先按部就班，做現在所應做的。這就是叫你不要好高骛遠，應做的你不做，還想著要怎樣，那不是妄想嗎？還是要腳踏實地，否則現前你應該做的都沒做到，還問這問那的，多費戲論、多費時間而已！

　　(摘自妙蓮老和尚開示《法海釋疑》)