演捷般舟行法總結
編者按：一位從學習一周演化爲一月，一月演化爲二月，二月演化爲叁月，叁月演化爲放下一切獻身般舟供養師父的加拿大籍的中國博士教授，現在已經剃度出家，安住般舟，讓人不得不由衷地深刻的隨喜贊歎。他的經曆體會深刻細膩實在詳實，值得參考。
願以此文供養般舟教法的傳薪者教授者上常下善法師，以及盡虛空、遍法界，一切現在正在行持般舟、過去已行完般舟和未來將要行持般舟的所有般舟行者。
緣起
知道般舟行法是在約叁年前，當時印象最深的有兩點：一是般舟叁昧經是末法時代最早被魔滅掉的經之一，因爲般舟念佛行法直截了當，修行得力時易脫離輪回、往生極樂；二是淨土宗初祖廬山慧遠大師，率領123人在東林寺修習般舟法門，全部往生極樂。對于一個皈依佛門近十年，念佛也有幾年經曆的學佛者，這樣的法門很令人向往，因爲對比現代的念佛人往生幾率(李炳南老居士曾經開示過，當代人念佛真正往生的只有萬分之幾)，而修習般舟法門的淨土宗初祖及當時的追隨衆，卻有令所有念佛人希求的百分之百往生率，太值得學習了，是念佛人真正的歸宿。
般舟念佛法門的修習者，如果證得般舟叁昧，即生成就。即便沒有證得菩薩果位的般舟叁昧，也可以大大提高往生西方的概率、增加往生把握性，從萬分之幾到百分之百！多麼殊勝的法門！懷著這樣強烈的向往，近兩年就一直關注哪裏有修習般舟行法的道場，遺憾的是學法的緣一直沒能成熟。直到去年10月(2011年)，由于照顧生病住院的父母親，從加拿大回國，得到常善師父在河北武安的道場傳授般舟念佛法門的消息，當時非常高興，雖然錯過了寶峰寺的般舟行法基礎班，但提高班才開始不久。和演心師咨詢了有關去武安學習般舟行法的各種事宜後，等父母身體略微恢複，征得二老的同意，即啓程赴武安習法。
初識師父
2011年11月24日一早，乘太原到武安的長途車，五個多小時後即到武安的西井村口，師父安排司機開車接我上山，到8Km以外的雲岩寺。
當時師父在雲岩寺的般舟行法提高班已經進行了叁周，當天正在對剛結束的五天五夜般舟行法進行總結，我就直接進會場聆聽行法師兄們的總結及師父的開示。師兄們的總結各有特點，但都非常真實，對各自所經曆的苦痛、昏沈、境界等行法現象，都能直截了當地說明，並從中反省自己的不足，大部分反省都比較到位、有深度，不回避、掩飾自己的缺點。一個師兄總結時，其它師兄都在仔細聆聽，在其總結結束後，還能直言不諱地指出對方應該改正、提高的地方，當時就覺得這種在實修中互幫互學、團結緊張、嚴肅活潑的氣氛，是真修行的做法。在每位師兄總結之後，常善師父都針對具體的問題，非常仔細地指出改進要點，對其進步也及時肯定、表揚，在現場能感覺到師父很自然的、發自內心的慈悲，有一種自然而強烈的吸引力、攝受力，頓時産生皈依的感受。(編者：般舟修行的特點正是直截了當，實修實證，絕不含糊；最簡單最直接最不回避問題直插要害，處處皆具操作性，處處皆是第一義谛。般舟總結如是，般舟步伐如是，般舟呼吸如是，般舟音聲如是，般舟心法亦如是)這是我第一次接觸常善師父，之前也只是在網上看到過師父的照片，看過兩篇師父的帖子，當時沒有很深的印象，只是覺得能傳般舟、願意廣傳般舟的師父很了不起。當面接觸、聽講後，産生了真正的敬意。
始行般舟
第二天是雅園道場的一天一夜般舟行法，師父讓我跟著一起到雅園的廣潤書院，開始體驗般舟。由于以前參加過一些24小時的念佛，這次一天一夜的般舟行法，體力上、心理上感覺還順利。在淩晨最易昏沈的時段，師父及時帶領大衆跑香，並給大家開示，其中一些行法治病的實例讓我對般舟法門有了全新的認識，特別是療效的廣泛和迅速，給人以很深的印象。接下來讓善金師兄給大家做了示範和講解，般舟行法有其奇異的步法姿態(編者：般舟步伐是般舟行法的一個基礎與根本所在，一切的修證都體現在般舟的步伐當中，一是踏必須帶喊，踏帶上喊就有了生命力，喊追隨踏就有了根；二項結合功德增加十倍以上；二是踏的層次遠遠超越了走的層次，可以說因爲有踏才有我們的般舟行法；叁是暗踏賦踏于真正的生命，明踏必不能持久，明踏很難轉爲內動；四是踏喊的有機結合賦整個身體于生命，整個身心俱融身心俱震是般舟行法的根本所在)，與人們平時的步行習慣相反，重點在踩和踏，效果是調身、調心、都攝六根念佛，善金師兄原本爲一個渾身是病的人，在短短4、5個月，每天行法3、4個小時，全部疾病去除。給大家很大的信心，而且剛開始就學習到正確的般舟步法，爲今後的修習打下一個良好的基礎，是非常重要的。
接下來的叁天叁夜是真正的考驗，僅僅叁天叁夜不睡覺，在以前就是從沒經曆過的，甚至無法想象的。
在師父帶領下早上入關，忏悔、感恩、發願。忏悔自己的一切業障，向累劫冤親債主至誠忏悔，對諸佛、諸菩薩、一切般舟聖衆發出至誠的感恩，祈願所有冤親債主獲得般舟叁昧無比殊勝的功德利益，脫離輪回、圓滿解脫；願自己和同修們在任何情況下，堅持不退，必欲成就般舟叁昧。
其中常善師父自己的願：願替所有的弟子背業，願替一切光臨壇場的冤親債主、曆代父母師長受業、受苦、受罪、受報，願大家消盡一切業障，圓滿一切功德。如此的菩薩心懷，令人深深感動，聽師父祈願的同時，眼淚在眼眶裏打轉，這樣大慈大悲救苦救難的師父現前，不知是自己多少世的積功累德的結果，有這樣的師父不跟、還能到哪裏找更好的師父呢？這就應該是弟子的皈依師、依止師！
在般舟行法中，會分別遇到一些困難和關口，比如，苦痛關、昏沈關、境界相和想魔奪念等，這個叁天叁夜的行法都遇到了，而且在師父指導下，過了腿腳疼痛的關，昏沈關和境界相也有了正確的對治方法，爲今後過關奠定了基礎。
苦痛關：行法十小時後，腳和腿開始痛。常善師父總是親自帶領大家行法，在行法過程中，關照著每位行者，不斷提醒行法要領，糾正行法者的動作及念誦。隨著行法的進行，腿腳疼痛的強度越來越大、尤其是腳板底，有時痛的像針紮一樣。
師父總是及時指導，有不少方便法，如快跑、跺腳、跳躍等，但根本的原則是“大聲念、使勁踏”，越痛越要用力踏，迎難而上。而且越想躲、越要拖，過關的次數會越多、過程會拉的越長，總的痛苦會越多。
當時自己還比較聽話，雖然不時會停下來站著休息，但師父提醒指點後，還能照著做，一次、兩次、叁次……，不斷重複(編者：衆多人之我見我執正體現于此，師父一再提醒不能照做，不肯照做，在苦痛難熬時在與自己知見不同時不願照做，結果一再拖延過關的時間，甚至最後不能過關，奪路而逃。一個簡單的提醒照做，其實修的是破我執，修的是真正能夠依止師父，能夠依教奉行，修的是無有疑惑老實行法，疑師者沒有不惑也，真信師依師者安住當下不再疑惑也)，對比自己以前給這些冤親債主造成的傷害(相信很多是要了對方的命)，用這些疼痛去還命債，真正的重罪輕報！還有什麼不能忍受的呢？至誠忏悔、歡喜接受、至誠回向、精進行法。不知經曆多少次後(編者：好多人對“多次過關”“足夠老實過關”沒有心理准備，總是企圖一二次就一勞永逸的過了關，這個知見害死個人；想想以前你是如何結下的冤仇債恨，連幾次苦痛的對價都不願意付，這是一種什麼心地心態。其實絕大多數情形下我們的心地心態都與我們要消融的冤仇債恨非常的不相應，這是我們不能消融冤仇債恨的主要原因)，終于踏腳時，不再痛了。在叁天內，過了腿腳疼痛關，心裏很高興。初步體會到任何疼痛、感受都是虛妄不實的，而且很多是冤親債主影響、加強行法者的感受所造成的，只要堅持，能熬過最難的地方，後面就是光明，從而對以後的行法更有信心。(編者：熬過最難的地方是修行第一要略，也就是師常講的“難行能行”，好多人在此“掉鏈子”；何者心爲真？難行能行才是真，熬過去才是真，無論如何死也要熬過去才是真；通常人在此處往往會出退縮的心，此退縮之心，對應的是多彎彎、彎彎繞甚至繞不過去的果報)。
昏沈關：睡眠是每個人與生俱來的，從入胎後就開始了，很難克服。一般行法到半夜後，昏沈總是不期而至，對治的根本原則是相同的，即“大聲念、使勁踏”，通常在念佛堂如此行法半圈後，就清醒了。要點是不回避昏沈，認識到它是必然出現的，至誠接受，關鍵是在昏沈中還能保持念佛，這一個頑強的“不退”念，對應“不退”的果報。
大部分初學者在昏沈中容易犯的毛病是不聽話，即自己昏沈後，“大聲念、使勁踏”的提醒來源于一起行法的同修及師父，聽到提醒後立即照辦，很快就從昏沈中脫離出來了。一次、兩次、叁次……，昏沈不斷來，自己不斷“大聲念、使勁踏”，這樣重複若幹次後，昏沈會越來越少，來的間隔也會越來越大。有些同修很長時間不能過昏沈關，昏沈時不能聽勸就是原因，養成行法中昏沈的習慣後，就更難糾正了。我在這次行法中，是掌握了對治昏沈的方法，“大聲念、使勁踏”確實有效，但要真正地破除昏沈關，還需要進一步的行法實踐。(編者：好多人對“多次過關”“足夠老實過關”沒有心理准備，總是企圖一二次就一勞永逸的過了關，這個知見害死個人；想想無始劫以來你是如此的昏沈、如此的昏蒙，連反複努力的對價都不願意付，這是一種什麼心地心態。其實絕大多數情形下我們的心地心態都與我們要消融的無始劫的昏沈非常的不相應，這是我們不能消融“昏沈”的主要原因。相當部分人對念佛的心理准備程度，對念佛的熱度興奮程度粘糊勁的相續程度和其…
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