漫說《雜阿含》(卷二十六)～B　　

　　646經敘述對信等五根的解說，比如說，談到何爲信根，“當知四不壞淨”；“精進根者，當然是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禅；慧根者，當知是四聖谛。”四不壞淨是對于佛、法、僧、戒四類生起不壞的淨信(堅固的信念)；四正斷是未生之惡令不生，已生之惡勤于斷滅，未生之善令其生，已生之善令不喪失。647經同樣是詳細說明五根的內容。

　　1、信根：“若比丘于如來所起淨信心，根本堅固，余沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及余世間，無能沮壞其心者，是名信根。”

　　2、精進根：“已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。”

　　3、念根：“若比丘內身身觀住，殷勤方便……(四念處)。”

　　4、定根：“若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禅具足住，是名定根。”

　　5、慧根：“若比丘苦聖谛如實知……(四聖谛)。”

　　648經講述由于五根而得預流果；649經講修習五根可以成就羅漢果；650經、651經敘述如對五根悉能了知，便可以得出離而成就正覺：“諸比丘！我于信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故，于諸天、魔、梵、沙門、婆羅門衆中，爲解脫，爲出爲離，心離顛倒，得成阿耨多羅叁藐叁菩提。”“若比丘于此五根若利、若滿足，得阿羅漢；若軟、若劣，得阿那含；若軟、若劣，得斯陀含；若軟、若劣，得須陀洹。滿足者成滿足事，不滿足者成不滿足事，于此五根不空無果。若于此五根一切無者，我說彼爲外道凡夫之數(651經)。”652經則與651經大體相仿，“若比丘于彼五根增上明利滿足者，得阿羅漢俱分解脫；若軟、若劣者，得身證；于彼若軟、若劣，得見到；于彼若軟、若劣，得信解脫；于彼若軟、若劣，得一種；于彼若軟、若劣，得斯陀含；于彼若軟、若劣，得家家；于彼若軟、若劣，得七有；于彼若軟、若劣，得法行；于彼若軟、若劣，得信行，是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜(也就是由于知根而到彼岸，由于知根之因緣如何而知其果報之如何等事)。”經中的一些名詞：

　　1、俱分解脫：“俱”是指禅定力與解脫慧二者兼具；一般指具第四禅以上定力的解脫者。

　　2、身證：指證得初果、向二果、第二果、向叁果、第叁果、向第四果，並且具有“八解脫”等無色定定力的六類聖者。

　　3、一種：也就是只剩下一次受生者，不還向當中。如果斷除欲界的九品修惑中的七品或八品，尚余一品或二余修惑的話，則必須在欲界、天界中受生一次。

　　4、一來：指一次往生，指斯陀含果。

　　5、家家：斷除欲界九品修惑當中之前叁品，或前四品的聖者，因爲出一家而至另一家，也就是從人間生于天界，又從天界生于人間，故稱家家的聖者。或說不是人天往還，乃是人又人，天又天的轉生。

　　6、七有：七次往返，于人間和天界，最多往返七次，也就是人天計爲十四生之間，必定會證得阿羅漢果，而得究竟苦邊，所謂須陀洹(預流果)。

　　7、法行：隨法行，指聲聞的弟子，得見道之利根的聖者，對于法，能自作思惟，如理修行。

　　8、信行：隨信行，指聲聞的弟子，得見道之劣根的聖者，從他人之處聽聞佛說之教法，而生信仰，而隨此法而修行者。(2月13日)