第593經(給孤獨生天經)：本經大意是給孤獨長者壽終後往生兜率天，後來又返回世間贊歎佛法，激勵諸比丘。我們知道給孤獨長者一生不僅爲佛教，而且爲廣大貧苦百姓做了很多好事。後來給孤獨者長命終之後，憑籍其生前所播下的善根，往生到了兜率天。從佛經記載來看，給孤獨者長應是在佛陀之前就往生了。往生的須達長者化爲天子，來到祇園精舍禮拜佛陀後，向佛陀說了一偈，此偈內容爲：

　　于此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心！

　　深信淨戒業，智慧爲勝壽，以此淨衆生，非族姓財物。

　　大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友。

　　從偈中可以看出，須達長者住世期間，對于佛陀親手製訂的居家人士所信奉的五戒十善，是非常用心在意的。因此他說“深信淨戒業，智慧爲勝壽”，因爲這些東西都是用金錢財物買不到、換不來的。而且，長者生前與佛陀的各位大弟子們關系也特別融洽。在諸大上座弟子中，他對舍利弗可謂最爲敬仰。爲什麼呢？舍利弗不僅擁有“大智”，而且在修持上也是出類拔萃，“正念常寂默，閑居修遠離”。因此，須達長者將其視爲“初建業良友”，就是建立佛法道業上的良師益友。

　　第二天一早，佛陀入于僧中，“敷尼師壇，于衆前坐”，對大家說此昨夜的因緣。其實大衆居于祇園精舍，對于捐贈精舍的給孤獨長者都很是懷念。一聽說長者昨夜自兜率天返回人世間，都很激動。尊者阿難聞後禀告佛陀道：“世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊，然彼給孤獨長者于尊者舍利弗極相敬重。”那麼給孤獨長者爲什麼對舍利弗“極相敬重”呢？因爲舍利弗智慧超人。佛陀對此予以充分肯定，他說“一切世間智，唯除于如來，比舍利弗智，十六不及一”，就是說世間人的智慧還不及舍利弗智慧的十六分之一，可見二者之懸殊。

　　第594經：本經敘述曠野長者(手天子)生前恭敬叁寶不厭，故生于無熱天。

　　佛教對于因果輪回和善惡報應之說十分注重，所謂前世因，今世果；今世因，後世果。如果今生種下善因，後世必有善果——當然也未必後世得果，現世現報的事情很多。本經中有一位天人來到佛陀頂禮，佛陀問他“本于世間爲人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶”？意思是在人世間做的好事善事，以及所聽聞的善法，有沒有忘記掉？這位天子回答是“本所受持，今悉不忘”。世尊曾經說過，“若人安樂處，能憶持法，非爲苦處”，如果一個人能做到居安思危，是很不容易的做到的。而這位天人現在已經往生到了無熱天，卻能牢記佛陀的教導，其能得善報，便絲毫不奇怪了。那麼這位天人憑借什麼往生到了無熱天中？按照他自己的說法，“我于叁法無厭足故，身壞命終，生無熱天”。哪叁法？所謂“見佛無厭故”、“于佛法無厭足故”乃至“供養衆僧無厭足故”，故而能往生于無熱天。這位天子說偈道：“受持賢聖法，調伏悭著垢，叁法不知足，故生無熱天。”所謂生前多行善事，死後必得善趣。這是絕對真實的，如果作爲佛弟子連這個都不相信，那麼就等于喪失了作爲佛子最起碼的資格。(12月16日)