第535經、536經(獨一經)：經中敘述目犍連尊者，從阿那律尊者處聽聞四念處法。

　　本卷最後二經與前面諸經稍有差異，重點是講述四念處。在本經中，四念處被譽爲“一乘道”，即直證佛道的修習法門。阿那律尊者也很有神通，號稱“天眼第一”。他在一靜處進行禅思，思惟的內容便是四念處。他念道：“有一乘道，淨衆生，離憂、悲、惱苦，得真如法，所謂四念處。”四念處的內容是哪些？也就是我們平常所說的身、受、心、法四觀念處。四念處的功用是什麼？“若于四念處遠離者，于賢聖法遠離；于賢聖法遠離者，于聖道遠離；聖道遠離者，于甘露法遠離；甘露法遠離才，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。”如果我們遠離于四念處，會帶來一系列嚴重後果，也就是不能脫離生老病死而輪回六道。相反，如果“信樂”于四念處，則會給我們帶來無限的清涼與安樂。

　　阿那律的念頭被目犍連及時捕獲，他“如力士屈伸臂頃”，一下子就來到阿那律的身邊。他向阿那律請教“雲何名爲樂四念處”，阿那律回答說：“若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進；如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，是名比丘樂四念處。”

　　在536經中，目犍連就四念處的話題又問道：“雲何名爲四念處修習多修習？”

　　阿那律回答說：“若比丘于內身起厭離想，于內身起不厭離想、厭離不厭離俱舍想，正念正知。如內身，如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱舍想，住正念正知。是名四念處修習多修習。”關于四念處的話題，我在前面的相關文章中談得較多，此處不再多述。(11.1)