第449經、450經(界和合經)：此二經廣說勝界、鄙界、飲酒戒、不殺界；不信界、犯界、無慚無愧界、慚愧界。“勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱，殺生時與殺界俱……”相反，“不殺生時與不殺生界俱”。形成各種界的原因，是因爲“衆生常與界俱，與界和合”。這個界，不僅是指外界因素，更主要的是指內界，即我們將“心”置于何處。我們有時會強調這樣一個問題，即人既是環境動物，更是社會動物，因此一般而言，人會受到情境影響的概率是很大的，而忽視心態平和的培植。長期以往，造成了重物欲而輕思想境界，結果弄得大家心情都很浮躁、煩燥，一刻也消停不下來。如若出現了片刻消停，便渾身不得勁，火急火燎地變著法兒刺激自己，使身心像一架永動機，永不停息地運轉、折騰，直至將自己身體連同靈魂，全部折騰終結。

　　第451經(界經)：本經敘述十八界。關于十八界的理論，它是立足于宇宙一切存在物，將萬物分爲十八個類別。所謂十八界，一般而言，就是六根(眼耳鼻舌身意)、六境(色聲香味觸法、六識(眼耳鼻舌身意)的彙總。佛陀在本經中說：“我今當說種種諸界……雲何爲種種界？謂眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。是名種種界。”十八界把宇宙諸法分成十八種要素，這些要素是由根、境、識叁者所構成。在這裏，“界”既可以理解爲屬性、差別、體性，但理解爲“要素”，則更爲妥貼。六根與六境組成十二處，加上六識爲十八界。那麼六識與六根、六境是什麼樣的關系？所謂“緣眼與色，而生眼識”，“緣意與法，而生意識”，說明“識”是由根與境的相互作用而産生。那麼能不能說，“識”界本身並不存在，它的生起完全是靠根境二根和合産生的呢？我個人以爲也不盡然。佛法闡述六識的初衷，是爲了說明心識的産生並非空穴來風，而是有其因緣基礎。所謂“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應”，講的因與果之間，必須有各種“緣”的輔助。關于十八界中的意界與六識界是一種什麼關系，則比較抽象，在此不作進一步展開，但可以肯定的是，六識界與意界並不相同，二者的差別主要體現在時間的相續性上，即意界較持久，識界則十分短暫，處于刹那生滅。(九月六日)