第419、420經(疑經)：

　　此二經闡述深信叁寶與深信四谛的關系。

　　深信叁寶與深信四谛是一種什麼樣的關系呢？經中說：“若比丘于佛有疑者，則于苦聖谛有疑……若于法僧有疑者，則于苦聖谛有疑惑……。”換句話說，如果對佛法僧有疑惑，便是對四聖谛有疑惑；若是對佛法僧無有疑惑，則自然對四聖谛無有疑惑。二者是相輔相成的關系，是成正比的。與此相應，如果信奉叁寶，則必定信奉四聖谛；而信奉四聖谛，也必然信奉叁寶。

　　第421經～426經：

　　此六部經都采用類比的方式，來說明比丘若不知四谛，則十分危險。

　　421經：我們知道，佛陀在講經說法時，很注重引導工作。比如說在421經中，佛陀對比丘們說“汝等共行至深險岩”。這個“深險岩”，距靈鹫山不遠，此岩可謂懸崖絕壁，令人望而生畏。當大衆來到深險岩之後，佛陀對大家說：“此岩極大深險。”大家一聽佛陀此說，再細觀此岩，心裏面不禁冒起了涼氣。佛陀請大家一起去深險岩，有何用意呢？根據我的理解，佛陀用意在于讓大家比丘，我們都處在一個十分危險的斷岩邊上，隨時都有可能墮落于岩下。佛陀的這句話，爲下面的說法埋下了伏筆。

　　經過佛陀的點拔，有位比丘便站起來，合掌白佛言：“世尊！此極深險，然複有一極深險極險于此，甚可怖畏者不？”意思是說，深險岩的確既深又險，然而有一個地方比這些險深百倍。佛陀“知其意”，便對大家開示說：

　　“諸沙門、婆羅門于苦聖谛不如實知……彼于生本諸行樂著，于老、病、死、憂、悲、惱苦生本諸行樂著，而作是行，老、病、死、憂、悲、惱苦行，轉增長故，墮于生深險之處；墮于老、病、死、憂、悲、惱苦深險之處。如是，比丘！此則大深險險于此者。”

　　深險岩的確深險，而相對于深險來說，如果不知四谛，其身心所面臨的險境，則遠甚于深險岩：身處深險岩，最危險的結局，大不了丟失性命；而不知四谛，不知出離，不知生老病死憂悲惱苦的過患，其危險則千倍萬倍于喪失性命。因爲不知四谛，不修四谛，則會淪落于生死洪流中無以自救，且生生世世不得出離，這樣的險境，自然是“大深險險于此者”，自然是“甚可怖畏”。

　　在422經中，佛陀用“大熱地獄”與不知四谛相比較，他說“有大熱地獄，若衆生生于彼中，一向與炯然”。在這樣的地獄中，自然是苦不堪言，而且無有出離之日。那麼什麼比這種地獄更加痛苦的“地獄”呢？有比丘就談到了這個問題，“複有大熱過于此者，甚可怖畏，無有過上”，這種“地獄”就是“沙門、婆羅門此苦聖谛不如實知”，這種地獄比大熱地獄更爲嚴酷，“是名比丘大熱燒然，甚可怖畏，無有過者”。就是說，世間的任何痛苦，都無法與“于此四聖谛不如實知”相比，因爲不知真理，縱然富甲天下，縱然學富五車，也是徒有其虛，必將抱憾終生。而在第423經中，又談到了“大暗地獄”，此地獄的典型特征，便是“不見自身分”，伸手不見五指，什麼都看不見，就如同瞎子一般。而在424經、425經、426經中，則更談到了一種很奇怪的黑暗世界，生在這個世界裏的衆生，什麼也看不見，可謂“大暗冥”。此世界衆生，從生至死，暗無天日，從來沒有機會看到自己和他人長得是啥模樣。生活在這樣的世界裏，可是說是生不如死，悲哀無比。世尊用此種種譬喻——當然，無論是地獄說還是暗冥世界說，都可以視作世尊的方便說法——無外乎是在說明四谛的極端重要性。如果比丘(或學佛者)對四聖谛茫然無知，那是世間最大的悲哀。四谛法門看似平淡無奇，而其中卻蘊藏了無盡的義理，值得我們悉心體悟。(8月31日)