第311經(富樓那經)：

　　佛陀的十大弟子中，富樓那以“說法第一”而著稱。這是佛教常識，我在這裏沒必要多講。佛陀有一次對富樓那宣講了佛法，這些法的內容，也就是有關根境與六識的關系話題，意即不要産生可愛、可愛、可念、可意的貪念。富樓那尊者聞法後，就打算外出爲他人說法。佛陀悉知其心意，便對他說：“我已略說法教，汝欲何所住？”

　　富樓那白佛言：“世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲于西方輸盧那人間遊行。”

　　關于這個“輸盧那”，從地理位置上分析，佛陀此時居于王舍城旁的祇園精舍，是屬于中印度的摩羯陀國，而經中所說的“輸盧那”，是居于王舍城的西方。有的觀點說富樓那出生于輸盧那，也有人認爲是出生于迦毗羅衛。從經文中可以看到，輸盧那國地瘠民窮，交通便是不便，因而民智未開，百姓較爲愚劣。在這個地方從事佛教弘法工作，似乎十分困難。因此佛陀對富樓那很關切，擔心他會遇到凶險。因此佛陀對富樓那作些試探，也就是對富樓那進行一番先期考驗：

　　1、“汝若聞西方輸盧那國人凶惡、輕躁、弊暴、好罵、雜辱者，當如之何？”

　　回答：“我作是念：彼西方輸盧那人賢善智慧，是于我前凶惡……毀辱我，猶尚不以手、石而打擲。”

　　2、“複當以手、石打擲者，當如之何？”

　　回答：“我當念言：輸盧那人賢善智慧，雖以手石加我，而不用刀杖。”

　　3、“若當彼人脫以刀杖而加汝者，複當雲何？”

　　回答：“雖以刀杖而加于我，而不見殺。”

　　4、“假使彼人脫殺汝者，當如之何？”

　　回答：“當作是念：有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自系，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，于我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。”

　　對于以上四個問題，富樓那回答得相當圓滿。這幾個問題是有次第的，一個比一個嚴重，從開始時的辱罵，直至最後的謀殺，富樓那都以忍辱心、慈悲心而坦然面對，這是極不容易的。因此佛陀贊歎道：“汝善學忍辱，汝今堪能于輸盧那人間住止。汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”

　　正是由于富樓那修習了無上的忍辱行，加之其有超人的說法智慧，因此在民風未化的輸盧那地方弘法，取得了巨大的成功。經中稱其“爲五百優婆塞說法，那立五百僧伽藍”，而且“繩床、臥褥、供養衆具悉皆備足”，可見其有著超人的智慧，在比丘弘法史上，占有著獨特的地位，堪爲楷模典範。(7月6日)