第251經(拘絺羅經)：

　　本經與250經均名爲“拘絺羅經”，而且都是舍種弗與拘絺羅尊者之間有關佛法義理的探討，相互探討的地點也是相同，均在迦蘭陀竹園。但是二經所探討的內容卻不盡相同。本經主要是從對待六入處的立場的，闡述了何爲“有明”與“無明”。

　　尊者摩诃拘絺羅問舍利弗言：“謂無明者，雲何爲無明？”

　　舍利弗回答說：“所謂無知，無知者是爲無明。雲何無知？謂眼無常不如實知，是名無知；眼生滅法不如實知，是名無知；耳、鼻、舌、身、意亦複如是。如是，尊者摩诃拘絺羅！于此六觸入處如實不知、不見、不無間等(不能如實證悟)、愚暗、無明、大冥，是名無明。”

　　那麼什麼叫“明”呢？拘絺羅繼續問道：“所謂明者，雲何爲明？”

　　舍利弗繼續回答說：“所謂爲知，知者爲明。雲何所知？謂眼無常、眼無常如實知，眼生滅法，眼生滅法如實知；耳、鼻、舌、身、意亦複如是。尊者摩诃拘絺羅！于此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等(能如實證知)，是名爲明。”

　　此處有關無明與有明的探討，是從對于六觸入處的態度正確與否的角度來進行闡述。當然，我們也可以從五陰或十二因緣的角度來認識無明與有明。在本經中所闡述的觀點是，如果對于六觸入處能夠做到正確觀察，即認識到六根爲無常，爲生滅之法，那麼就稱之爲“明”；相反，如果對于六根不能如實觀察，“不知、不見、不無間等、愚暗、大冥”，即稱之爲“無明”。

　　注：無間等——意即“突破”或“洞察”，用于表示證入初果(由“凡夫”突破而進入“聖者”)或證得阿羅漢果位(由“有學”突破進入“無學”)的情境。(4.14.)