第250經(拘絺羅經)：
本經爲舍利弗與大拘絺羅之間的問答語錄，主要敘述眼與色，乃至意與法，如系縛，就是欲貪；如斷欲貪，便得解脫。
有一天，尊者大拘絺羅往詣舍利弗所，向他請教一些問題。當然，我們也不能機器地理解爲誰向誰請教的問題，而應理解爲這是佛陀弟子們之間對教理的相互探討。大家彼此之間，有時候你問我答，有時候我問你答，似乎不存在誰教導誰的問題，而是通過相互之間的探討，對于教理的領悟與修持的把握，有著直接的幫助。
尊者拘絺羅問道：“雲何，尊者舍利弗！眼系色耶？色系眼耶？耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，間系法耶？法系意耶？”
拘絺羅這句話的意思是：到底是色系于色呢，還是色系于眼呢？依此類推，其他諸如耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，究竟是誰系于誰呢？實際上這個問題是我們在參禅過程中經常思惟的一個問題。比如說與此相仿的話題是：究竟是菩薩成就了我們，還是我們成就了菩薩？這個話題很有趣，但並不無聊。按照一般人的理解，當然是菩薩成就了我們，因爲我們是被菩薩度化的，哪有我們度化菩薩的道理？當然，如果我們換一種思惟，事情就不是那麼回事了。例如，菩薩爲何名爲菩薩？因爲菩薩不僅自度，更是度人。反過來，正是有衆生可度，方才稱作菩薩；如果叁界之內沒有衆生可度，菩薩還能稱作菩薩麼？如此說來，便是任何一件事物，均有一個與之相對應的“參照系”。運動是靜止的參照系，靜止是運動的參照系；沒有運動，無所謂靜止；無有靜止，便無所謂運動。從這個層面上講，所謂眼與色、耳與聲，是相互緣起的、互爲幹“系”的關系，既不可將二者截然割裂，造成對立；亦不可將二者混爲一談，不分彼此。
在對待眼色(六根與六根)的關系問題上，舍利弗的回答無疑是十分正確的，即我們平常所說的“如法作答”，亦即“正見”。他回答說：
“非眼系色，非色系眼。乃至非意系法，非法系意。尊者摩诃拘絺羅！于其中間，若彼欲貪，是其系也。尊者摩诃拘絺羅！譬如二牛，一黑一白，共一轭鞅縛系，人問言：爲黑牛系白牛？爲白牛系黑牛？爲等問不？”
舍利弗的這段回答，非常經典！他的意思是說，之所以有“眼色”之說，我們之所以將眼與色相互聯系起來，其中起關鍵作用的，便是一個“貪”字。也就是說，眼與色之間，本來並沒有什麼關系，就好你菩薩與衆生之間，本來也是毫不相幹。那麼什麼東西將菩薩與衆生加以聯系了呢？那便是“苦樂”二字。衆生多苦，菩薩想方設法使衆生離苦得樂，這便是二者之間的系結。我們試想一下，如果衆生無有衆苦，而菩薩也沒有能力拔苦與樂，那麼菩薩與衆生還有關系嗎？一點關系都沒有了。而眼與色、耳與聲……等等之間，也是這種關系。因爲有了“貪”這個“系”，所以我們根本無法說得清楚，究竟是眼系于色，還是色系于眼。因此無論說“眼系色”，還是“色系眼”，都是錯誤的。就好像有一白一黑的兩條牛共拉一輛車，黑、白二牛之間用“轭”(駕車時擱在牛馬頸上的曲木)或“鞅”(馬頸上的皮帶)相系縛。從表相上看，二牛是緊緊地系縛在一起的，二者共爲進退。但是究竟是黑牛系縛于白牛，還是白牛系縛于黑牛？這個誰也說不清楚，因爲黑、白二牛本來沒有什麼關系，可是爲了共同的拉車任務，將二牛的命運緊緊地系縛于一起。而維系二者命運的，便是套在二牛脖子上的“轭”或“鞅”。
如上所述，所謂眼與色、耳與聲、鼻與香、舌與味、身與觸、意與法之間，它們之間的系縛之物是什麼？便是一個十分麻煩的“貪”字。我們的貪欲實在太多了，貪吃貪睡貪財貪色貪名貪利貪享受，都是“貪”字在作怪。因此舍利弗進一步強調了如下叁層：
1、“非眼系色，非色系眼，非色系眼。乃至非意系法，非法系意；中間欲貪，是其系也。”
2“若眼系色，若色系眼，乃到若意系法，若法系意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊。以非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得盡苦邊。”
3、“世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪；其余衆生眼若見色若好、若惡，則起欲貪。是故世尊說當斷欲貪，則心解脫。乃至意、法亦複如是。”
上面的叁段經文，其含義是相當深刻的。
第一，眼與色之是本來無有所“系”，但是“欲貪”，卻將眼與色緊緊地維系在一起；
第二，眼與色，從本質上說，不存在誰系誰的問題。如果眼與色本來就系縛于一處，那麼佛陀就沒必要教導大家修行證果了(意指眼色不可分，欲貪不可除)；正因爲我們完全可以認識到“非眼系色，非色系眼”，欲貪是完全可以滅除的，因此佛陀才苦口婆心地教導大家，當眼于色相遇時，我們不要生起“欲貪”，如此才能“建立梵行”，從而最終“得盡苦邊”。因爲“欲貪”沒有了，我們的身心就獲得了徹底的、最高的“自在”。
第叁，從處理眼與色二者關系的角度上來說，佛陀與衆生的差別在何處？還是落于“欲貪”二字。“世尊眼見色若好、若惡”，能夠做到“不起欲貪”；可是我們衆生呢，“眼若見色若好若惡”，便會生起大小不等的“欲貪”——這便是佛與衆生的根本差別所在。
最後，我用偈語的方式，歸納一下本經的義旨：
眼色本無系，意法亦如是。
欲貪爲其本，苦樂從此生。
佛陀離貪欲，故號世間尊。
若滅貪維系，凡聖無二別。
(4月12日)