第一七二經(當斷經)、第一七叁經(過去當斷經)：

　　172經主要敘述五陰爲無常，我等當斷；173經敘述過去五陰亦爲無常，亦當斷滅。既然現在、過去五陰爲無常，未來五陰自然也是無常。其實，只要能參悟到五陰爲無常，事實上已經無法將過去、現在與未來叁世的五陰區分得如此清楚了。因爲只要知道五陰爲無常，那麼任何時區段的五陰，其性皆顯示爲五陰。因此173經告訴我們，“如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未來、過去未來現在”五陰，皆爲無常，皆當斷滅。斷滅以後，再“以義饒益”，便可以獲得“長夜安樂”。當我們將身心于日夜六時，皆能安住于“安樂”之中，那是何等的風光，何等的惬意啊！

　　我們接觸佛法，繼而修學並最終證悟佛法，都是佛陀的教法而“聲聞”獲得。從這個意義上講，無論生在佛世，還是生在當代，只要是通過“聲聞”的方式知證佛法，都可以稱作“聲聞乘”。在無佛的時代——亦即佛法滅失的時代裏，有沒有人能夠證悟道果呢？回答是肯定的，這就是“緣覺”。所謂“緣覺”，就是能十二因緣以及宇宙自然的深入觀照，從而證悟明白其中的運行規律，並最終達到“性樂寂靜”之境，便是緣覺。通俗地講，就叫作“無師自通者”。能夠參悟到因緣大法的其中奧妙，這本身就是一種了不起的丈夫行爲。從現實的角度看，我們每一位修佛者，既是聲聞者乘，又是緣覺者——這裏的緣覺，就是需要我們深刻地體察出五陰皆爲無常、無我的涅槃妙義。

　　現實之中，我們對于五陰，又如何能斷得如此幹淨利落呢？不要說五陰，單一個“色”字(偏倚于物質享用層面)，我們幾乎就爲之殚精竭慮，寢食難安。有時候，我們真的已經“心爲物役”。我們爲物所役，單單是不大厭足的原因麼？也未必。整個時代風氣皆是如此，個人若想做到“鶴立雞群”，幾乎根本不可能做到。對此，我們每一個人，對此都要進行深刻地反思，甚至檢討。近日，讀到一篇《我們爲何“心爲物役”》的短文，真是受益頗深。茲錄如下：

　　車奴、房奴、孩奴……“奴字輩”新詞之後，隱藏幸福觀的考題。沒有人會以“奴”自許，選擇私家車，是希望從中獲得幸福，而非被奴役的不幸福。

　　然而，事實卻是，很多時候，我們反而爲自己的選擇所“奴役”。車奴養車、房奴養房、孩奴養娃……敲打鍵盤計算數字，其中的不幸福，來自“心爲物役”，是物質的考量，是一種物質化的不幸福：我們把幸福簡化成了住房的平方米、簡化成了名牌奶粉重點學校、簡化成了在滾滾車流中擁有自己能緩緩挪動的輪子。

　　或許轉型期的各種高昂成本，社會結構的若幹不合理設置，使得我們有不得已“爲奴”的苦衷，但當我們毫不猶豫地將交通工具異化爲身價砝碼，當我們推波助瀾地助長“房子崇拜”，當我們變本加厲地加孩子教育，是否想過，這當中也折射了我們內心隱秘的欲望：房子成爲房奴“征服”城市的象征，孩子承載孩奴對成功的渴求。物質的洪流漫過心靈的堤防，使得我們忘記了仰望星空，忘記了默觀內心，忘記了幸福感真正的來源。

　　亞裏斯多德說：“幸福還是不幸福，取決于人的自我靈魂。”這是對渴望幸福的人們一種有益的提醒。“幸福課”——這也該是每個人學會生活、快樂生活的一堂必修課。

　　——文章來源2010年2月4日《人民日報》，作者：周平