第一四八經(世八法經)：

　　本經很短，也就寥寥數行。但是若從內容上講，卻是異常豐富，因爲它既是大家努力戒除的對象，卻又不得不對它們趨之若鹜，前仆後繼。由此可以看出其具有非凡的誘惑力。這個誘惑力，就是本經中所說的“世八法”。佛陀告諸比丘道：

　　“何所有故，何所起，何所系著，何所見我，令世八法世間轉？”

　　對于這個問題的解答，佛陀在前面的相關經典中已經有所闡述。什麼叫“世八法”？對于佛法不太了解的人，可能有些陌生。但是如果將“八法”等同于“八風”，我想絕大多數人都會豁然開朗：所謂八風，不就是蘇東坡的“八風吹不動，端坐紫金蓮”中所吹噓的“八風”嗎？所謂八風，就是稱、毀、譏、譽、利、衰，苦、樂。我們試想一下，世間中人，誰能逃得過此八風的熏染？蘇東坡遠遠沒有達到，佛印禅師也未必具備高水准的防腐抗變的本事。此“世八法”(八風)爲：

　　(1)稱：各種贊美、溢美甚至是討好溜須之詞不絕于耳，使你陶醉其中，不覺飄飄然；

　　(2)譏：冷嘲熱諷，捉弄挖苦，空穴來風，背後說長道短，使你不得安甯；

　　(3)毀：流言蜚語，造謠誹謗，惡意中傷，使你身敗名裂，跳到黃河也洗不清；

　　(4)譽：說你功德無量，前無古人後無來者，爲你歌功頌德，樹碑立傳；你是菩薩乘願再來，稱頌你是聖賢再世，讓你心曠神怡，如醉如癡；

　　(5)利：金錢美色，才子佳人，名聞利養，一應俱全；甚至有人對你承諾：只有你想不到的，沒有你得不到的；

　　(6)衰：幾乎在一夜之間，所有榮華富貴、功名利祿皆煙消雲散，昔日強健的體魄也傾刻爲烏有；妻離子散甚至是家破人亡，你像丟失通靈寶玉一般，整日失魂落魄；

　　(7)苦：身遭侵害，心遭惱亂，惡的因緣困擾生活，邪惡的境界使身心備受折磨，使你求生不能，求死不得；

　　(8)樂：隨心所欲，順適安樂，物資上的享受，感情上的滿足，給予你歡欣與快樂。

　　以上八風，世間又有幾人能耐得其拂吹？如果一萬之中能找到一位，也算是了不起的大師賢聖級人物了。據說馬寅初先生卻能堪禦八風，而且“禦”得還很到位。1960年3月，馬寅初先生因《新人口論》而被批鬥數月，後被免去北大校長之職。當兒子回家把他被免職的消息告訴他後，他只是漫不經心地“哦”了一聲，便不再言語，繼續看書，神態自若；1979年9月北大召開大會，隆重爲馬老平反，此時馬老已97歲高齡。當兒子將此喜訊告訴他時，他仍是心不在焉地“哦”了一聲，不再置一詞，依舊閉目養神。此寵辱兩忘的思想境界，可能遠非當代出家比丘所能媲美，堪稱世之高人！

　　其實在更多的時候，我們都是庸常俗人，泛泛之輩。“不食人間煙火”實難抵達，“七情六欲”也恐怕難以斷除幹淨。因此，世間之八風也決不是普通人所能做到的。但是，能禦八風雖系高妙，然我們也決非可望不可及。比如說，我們縱然做不到八風不動，那麼能夠做到六風、四風，哪怕是半風不動，也不錯啊！在日常生活中，我們若盡量做到喜不張狂，憂不失態；少幾分戾氣，多一分慈祥；少幾分浮躁，多一分安甯，豈不是很好麼？

　　“詩意的棲居”——這是哲學家、美學家海德格爾的名言。但願我們每一個人，都擁有一個充滿詩意的人生……(2月20日)