第四十二經(七處經)：

　　四十二經又名七處經，主要由“七處善”與“叁種觀義”兩組概念所組成。七處善是指五陰、五陰之集、滅、滅道迹、味、患、離之七處之善；叁種觀義是指陰(五陰)、界(十八界)、入(六入)。經中對此闡述道：

　　“有七處善、叁種觀義。盡于此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知身作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

　　(一)七處之善

　　1、如實而知色、受、想、行、識；

　　2、如實而知色集、受集、想集、行集、識集；

　　3、如實而知色滅、受滅、想滅、行滅、識滅；

　　4、如實而知色之滅道迹、受之滅道迹、想之滅道迹、行之滅道迹、識之滅道迹。

　　5、如實而知色味、受味、想味、行味、識味；

　　6、如實而知色患、受患、想患、行患、識患；

　　7、如實而知色離、受離、想離、行離、識離。

　　我們對于集、滅、味、患、離等都比較熟悉，而所謂五陰之滅道迹，即我們平常意義上所講的八正道。如果將上述七種都能如實知，如實行，如實修持後而加以斷滅，則稱之爲“善”。

　　(二)叁種觀義

　　經中對此的表述爲：

　　“雲何叁種觀義？比丘！若于空閑、樹下、露地，觀察陰、界、入，正方便思惟其義，是名比丘叁種觀義，是名比丘七處善、叁種觀義。盡于此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住……”

　　從這裏可以看出，所謂叁種觀義，就是在無人打攪的情況下，一個人靜靜地、深入地思惟與觀察陰、界、入。所謂陰，就是五陰；界，即十八界(六根對六境産生六識)；而入，即指六入(六入是六根的別名，入是涉入之義，謂根境互相涉入)。

　　當然，七處之善與叁種觀義是不可分割的有機整體，我們切不可將它們看作是兩個截然不同的概念。從修持的角度來講，七處善與叁種觀義是同時進行的，甚至可以說所思惟觀察的對象是完全一致的。(09.11.27)