聖者言教 第九課(十七)修行就是擺正心態

　　網上曾經流行這麼一句話：“成熟後，幸福是一種心態，領悟了就幸福。”我覺得非常有道理。

　　比如說，若懂得行持善法的一系列功德，在從事善法的過程中，由于心態已經擺正的緣故，無論做什麼事情，都是一種喜悅，而不會心生不滿或委屈：“爲什麼要我去做這件事？”相反，如果心態沒有擺正，即便當時不好意思說出心中的不滿，相信你的內心已經被煩惱充滿。前段時間我在漢地給居士們講法期間也說，産生家庭矛盾的最大原因，就是夫妻都沒有認清什麼是家庭，爲什麼要組成家庭，所以心態沒有擺正。男方可能覺得：“我在外面工作壓力巨大，已經忙累了一天，好不容易回到家，自然要好好休息一下。”女方則認爲：“我也有工作，工作也不輕松，爲什麼回到家還要做全部的家務，侍候一家人？”有這種想法的時候，相信他們已經完全忘記了建立家庭的真正目的。細致觀待，在我們建立家庭的時候，是爲了找一個保姆嗎？不會的。我們是爲了尋找一個志同道合的伴侶，希望相互關心，相互愛護，在幸福和快樂中共度一生。當家庭産生矛盾的時候，已經完全找不到幸福和快樂，完全背離了我們當初的期望。

　　同樣道理，我們平常從事一切善法前，首先要知道我們從事善法的真正意義是什麼。相信你在念阿彌陀佛之時，絕不會怪佛陀：“爲什麼要我念經呢？”相信沒有一個人有這樣的想法，都在心甘情願地精進修法，因爲我們深切地了知修行的目的，是爲了自己及天下所有一切衆生從輪回苦海之中獲得解脫。由于我們具備這種清淨心態的緣故，無論從事什麼善法，再苦再累都不會怨天尤人，即便是打掃經堂、院子這種小事，都會懷著非常喜悅的心情去做。這就是修行。由于心清淨的緣故，會消盡煩惱，積累很大的福報。否則，若帶著一種不好的情緒，即便把所有的事情都做完，在出世間功德的角度，沒有一點點功德。因此華智仁波切曰：“心善身語善，心惡身語惡，心乃諸法緣，調心佛善說。”在自己的內心沒有清淨、心態沒有擺正之前，無論從事什麼善法，不僅不能消盡自己的煩惱，反而會增加自己的煩惱。

　　那若巴尊者依止帝洛巴期間，無論導師讓他去做什麼事，從來沒有産生過疑問，在具有信心的前提下，經曆二十四個苦行，最終獲得與上師無二的見解。表面上那若巴尊者沒有離事專修，只是遵照導師的教言做了一些看似與修法無關的事，但是這些都已經變成修法，成爲消盡煩惱功德增長的一種對治力。我們可能覺得，修行應該靜下心念經、打坐，把心安住在很平靜的狀態，但現前亞青寺的管家們平常似乎也沒修什麼法，但是他們見解比我們增長得更快的原因，當然是心態擺正，比我們更清淨。要是心態沒有擺正的話，我相信這個人永遠是煩惱的。所以我們平常無論做什麼事情，都要如同自己修行般虔誠去做。

　　我平常在其他地方給居士們講法期間，我先不講解你的禅定高低，也不講解你的煩惱減少多少，而講解你的性格有多少改善，也就是講解心態有沒有擺正。由于我們對佛法了解的緣故，心態一旦擺正，無論面對自己的家人還是金剛道友，永遠是和諧的，幸福的。以前有人問我，佛教最高的境界是什麼？我想站在世間的角度當中，面對生活而內心不被束縛，就是佛教最高的境界。所以觀待自己見解如何，從順緣的角度，可以講解禅定、修行、持戒乃至感受，但從另一個角度，也可以講解性格的改善。何謂菩薩？既慈悲又平等者，就是菩薩。我們的內心何時達到平等，何時就是菩薩。