聖者言教 第九課(十八)整潔幹淨是創造清淨的緣起

　　【總之，聞法之地處，尤其寺院等法堂中，勤作清掃、噴灑香水、供設身語意之所依等行爲，令師舒適歡喜，且遮止自己叁門不敬之一切行爲，持以虔誠之敬行。】

　　無論在寺院還是其他地方，在條件允許的前提之下，從事一些清潔灑掃、燒香等事業，意義非常廣大。當然，我們不遠千裏來到高原，不是爲了打掃衛生而來的，但有時候做一些，功德也很大。

　　供設身語意所依，是指在佛堂或講法的地處，供陳表示諸佛菩薩身(如佛像)、語(如各種經書)和意(如鈴杵、海螺等)之供品。我們不僅在經堂如此陳設，甚至在自己的家裏，也是這麼供奉的。要記住，家裏供奉的佛堂，應該勤加打掃，否則，佛像、經書、供品布滿灰塵，真的不如法。保持佛堂幹淨，不是因爲諸佛菩薩分別太重，喜歡幹淨，而是爲內心獲得清淨創造一個好的緣起。

　　我等大恩根本上師喇嘛仁波切平常對這方面非常非常重視。可能很多人認爲由于環境的緣故，高原地方很多人不愛洗澡，即便是家裏的東西，也都是亂放。我等大恩根本上師是土生土長的藏族人，但是一位非常非常幹淨的尊者。當時上師曾經多次對我們說，平常供曼茶、閱讀經書等需要洗手的原因，不是由于諸佛菩薩愛幹淨，需要我們洗手，我們這麼做的目的是獲得清淨的緣起。所以家裏擺設的佛堂應勤于清掃，陳設的供品應常常更換，保持新鮮。否則擺設佛堂之後再不管它，真的沒有多大意義。往昔我在某位居士家裏的佛堂，看見經書、佛像布滿厚厚的灰塵，真不知道這到底是在積累福報還是在造業？

　　有些修行者可能會說，在漢地由于條件具備，所以能做到幹淨，但高原地方由于條件有限，所以做得並不圓滿。但要記住，我等大恩根本上師喇嘛仁波切的上師昌根阿瑞仁波切，往昔在我們家鄉閉關過十多年。當時由于交通不便等原因，當地很多人並不知道昌根阿瑞仁波切，所以在開始的一、兩年，仁波切的生活起居非常非常艱苦，供水只能用核桃殼。即便條件如此簡陋，仁波切還是每天都把核桃殼擦幹淨，以便第二天再用。所以，即便高原地方條件不如漢地，我們還是盡可能勤勞一點。

　　記得往昔上師常常教誡我們後代弟子，成辦解脫不僅意味著天天靜下心調伏自己的內心，還要懂得座上座下如何修行。以前高原地方的藏族人很少洗手，上師常常囑咐這些藏族人，爲了獲得清淨之緣起，平常應該洗洗手。從那時開始，亞青寺有了很大的改變。即便從服裝上，聞法六度波羅蜜的持戒也講解威儀莊嚴，所以也要幹淨一點，不能懶惰。可能由于在上師身邊待的時間比較長，我也養成了幹淨的習慣。作爲後代弟子，我們不僅要學習上師在成辦心性過程中的方便，還要知道座下該如何做人。

　　叁乘教法的一切行爲都攝于六度波羅蜜之中，其中持戒和忍辱非常重要，有時候我們在這方面有著很大很大的缺陷。有些人可能會産生疑問，曆代高僧大德在幽靜山洞修行，哪有這麼多供品，做過這麼多清潔打掃呢？是的，根據自身條件，是否有豐富的供陳並不重要，但擁有的一切應該珍惜。尤其前一段時間，我也跟很多弟子說，如果你二十四個小時都在修法，沒有一點休閑時間，那你不洗手、不洗衣服等等都可以。但若修行期間還有出定休閑的時間，爲什麼不做這些呢？尤其是六度波羅蜜的持戒和忍辱，是曆代傳承祖師爲後代弟子傳講的法，爲什麼不依教奉行呢？當然，如果你時時都在座上，行持最了義六度波羅蜜，我當然什麼都不敢說的。但是有沒有這樣，自己清楚。不要以曆代傳承祖師的公案掩蓋一切，說什麼“密勒日巴尊者難道天天都洗澡嗎”等等。你真的有密勒日巴這樣的行爲，我決定不敢說你，因爲你在行持最了義的六度波羅蜜，難道還需要方便六度波羅蜜嗎？這時方便六度波羅蜜已經成爲你的妙用，當然不需要。但若做不到這樣，無論是在講法的經堂還是自己家裏的佛堂，供設各種所依之處，抑或所住地處，都應該幹淨一些，創造一個清淨境界的緣起。這樣做，會令上師舒適歡喜，當然非常好。

　　緣起法絕不能輕易誹謗。雖然我們講解心的本性是超越因果之法，但是在沒有超越之前，我們還是要遵照緣起去做。以前昌根阿瑞仁波切曾經嚴厲地批評某些狂言的弟子：“你平常吃飯的時候真不用碗嗎？渴的時候真不用水嗎？餓的時候真不需要食品嗎？當你不具備真實見解卻拿著空性去掩蓋一切的時候，恐怕太狂了。”這些道理無論何時都要銘記在心。與六度波羅蜜顛倒的一切行爲，都是不敬的行爲，應該遮止。在所有地方都要持以虔誠之敬行，養成一個好的習慣。