有的人聽說某部法本非常高深，就千方百計弄到手收藏。雖然看不懂，仍頗爲此自豪。請問您覺得這樣能夠解脫嗎？

　　記得上師說過，沒有一個人成就不依靠上師！僅僅有法本，沒有上師的實修引導，自己盲目用自己的慧命做實驗，可真是件可怕的事情！只有清淨的傳承才具有保證作用。

　　(1)甯瑪派的觀點

　　關于依止上師善知識之必要性和重要性，《大圓滿前行引導文》中講：

　　一切佛經、續部、論典中從未宣說過不依止上師而成佛的曆史。我們所見到的現有法中無有一人以自我杜撰及膽大妄爲而生起五道、十地功德的事實。如此，如果說自己以及一切衆生對于歪門邪道頗有造詣，而對于諸解脫與遍知的聖道則猶如無依無靠的盲人迷失在空曠的荒野上一般暈頭轉向。沒有不依靠商主而從如意寶洲中獲取珍寶的先例。因此說，上師善知識和善道之友是實現解脫與遍知(聖道)的真實引導者，故應恭敬依止上師善知識。[2]

　　俗話說，師傅領進門，修行在個人。甯瑪派大師華智仁波切的意思是說，從佛教的曆史到現實，沒有出現過一個不依止上師善知識而成就正果、解脫成佛者。佛教的經、論、律叁藏和事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部四續部中亦沒有無師自通的覺悟者的記載。一切善男信女若沒有善知識的教化啓迪、正確引導，就像一個無依無靠的盲人迷失在空曠的荒野裏一般暈頭轉向、不知所措。所以，上師善知識的地位和作用是和無上佛陀毫無差別。

　　(2)黃教的觀點

　　《菩提道次第廣論》中：

　　令發定解故稍開宣說

　　攝決定心藏雲：“住性數取趣，應親善知識。”又如《铎巴》所集博朵瓦語錄中雲：“總攝一切教授首，是不舍離善知識。”能令學者相續之中，下至發起一德、損減一過，一切善樂之本源者，廑爲善知識，故于最初依師軌理極爲緊要。菩薩藏經作如是說：“總之，獲得菩薩一切諸行，如是獲得圓滿一切波羅密多、地忍等持、神通總持、辯才回向、願及佛法，皆賴尊重爲本。從尊重出，尊重爲生及爲其處，以尊重生，以尊重長，依于尊重，尊重爲因。”《博朵瓦》亦雲：“修解脫者，更無緊要過于尊重，即觀現世可看他而作者，若無教者亦且無成，況是無間從惡趣來，欲往曾所未經之地，豈能無師”？

　　多寶講寺的敏公上師曾說“自己看書是不行的。根據《菩提道次第廣論》，第一步要親近善知識，親近善知識之後，然後聽聞正法，經常講啊，教授教誡，這就是有傳承的，然後，聽了之後，如理思維，聽了之後……聽了之後，變成了認識，這個認識要跟我們的思想，合在一起，那經過了思維的，考慮，把自己的如何把自己的心，跟身口的距離拉攏來，合而爲一，要多多思維，這就是修，思維修。那麼這樣子的修要定中，定中的把這些道理貫徹修之後，那麼帶來的果呢那就是能産生一定的正信，也能斷煩惱。那麼所以說呢，真正的下手呢，要從依止善知識、聽聞正法下手。”