..續本文上一頁大家要注意的。從打戒七來講，雖然有點小毛病，但基本上大家都非常不錯。因爲個人情況不同，都做了一定努力，有的一夜不睡覺，爲了不睡覺就硬挺，這都很好。但這裏也有不足的地方，所以說，正行(指念佛)和助行，一定要互相配合好，必須完成自己的修行。那我們念佛，就好好念佛，要念得圓滿，然後把其他的再配合好。並不是其他好了，念佛我不念了，那不行。
我打坐打得好，念佛我不去了，那不行。因爲我們這個七就是念佛七，念佛七必須首先把念佛做好了，完了再去打坐，這個不能顛倒。不能說我就喜歡打坐，我就打坐得了，念佛時我就在那兒糊弄。那不行。因爲我們什麼事情都要依教奉行，我們打七本來就是修行佛法的，這都不能依教奉行，你別的事情能依教奉行嗎，是不是？還沒讓你去死呢，還沒讓你去獻身呢，那你更不能做了。“那我死了怎麼去修行？”那更完了，所以你就行不了菩薩道。首先我們要依教奉行，來克服自己的想法和自己的需要，因爲“我”是最大的欺騙。所以大家也得注意這個問題。
如果飲食上大家有什麼需要，及時跟我講，我好安排。因爲有時候大家都不好意思，有的這個火挺大，說我得吃點淡的；有的說我體力不行，得吃點油性大的，都跟我講，我來考慮。不是達不到，那鹹菜，我弄點黃瓜一拌，是不是？這就是淡的。這兩下就都滿足，多弄點鹹菜就完了呗，是不是？所謂的鹹菜就是淡一點，這樣的話就可以滿足大家，這麼來調節。
有時候有的胃有點毛病，喜歡吃饅頭，跟我講，行堂時帶點饅頭或是餅子。有的人沒有這個毛病，你可以不要，給啥吃啥。人家有病，那就沒辦法了，是吧？這個確實應該照顧的。有時候這方面，我這個人不會照顧人，有時候忘了考慮，認爲自己一般能吃下去，你就得吃，甚至有時候想我能吃你就能吃，這就不對了。你是沒病，要是有病的時候可能比別人吃得還厲害，是吧？
所以說，有時候在理解大家這方面，我還是做得不夠，這方面盡量努力吧。大家在吃飯方面還是不錯，咱們還是少欲知足，應該克服自己，對于有病的人，我們應該理解。大家別看他吃大米飯，他還要個饅頭。那不是那回事，那大米飯是新做的，他要的饅頭都是以前的，你說哪個好哪個壞？但是他就得適應這個，沒辦法，他不能要求說：“師父，你給我新做個饅頭吧。”有時候他還不好意思。但有必要的時候咱可以新做，不是說就不能給新做，能。沒有饅頭咱就新做，那有什麼了不起的，是不是？一個人就是一切，一切就是一個人，它沒有啥區別。這都要互相理解。
所以有病的問題呢，就由親昌來負責，如果有什麼需要，比如需要一些用品，必須跟我講。跟我講我再跟管庫房的人講，告訴他給你准備。不能擅自去找：“你把這個給我拿來！”那不行。常住物不是隨便的你想用就用，說“你給我拿雙鞋，我這鞋不行了，換雙鞋吧！”那不行。不能老去換，所以常住物得尊重，不管是好的、壞的，都是常住的東西，我們必須尊重，以免犯盜，犯盜就不合適了。你說我沒有盜心，實際上沒有盜心，但你有貪心，貪心你還有。說我沒有貪心，但你還有照顧自己的那種心，是不是？你還有不能克服困難的心，這都不行。
另外機會難得，這個確實深有體會，因爲這個時間過去就過去了，你想再回去是不可能了，機會一旦失去了就太可惜了，所以我們要抓住這個機會來成就自己。不要以爲我們以後還有很多的機會，沒有了。機會只是一次，就是當下。當下不努力，你下回那是下回的事情，所以應該當下努力。
像我剛才講的，最後覺得氣要沒有了，要死了，那時候心裏生起一種非常滿意——終于我有機會盡心盡力了。就是你想盡心盡力的機會不見得都有，所以給了我們機會，叫我們能夠去實現我們的盡心盡力，能完成這個，那我們就太幸福了，所以大家要盡心盡力去做。另外，不要起分別想。我們天天發願“無量法門誓願學”，天天說無量法門誓願學，到學無量法門的時候你就不學了，那不行。你要學，好好學，將來大家還有教化衆生的任務。
將來你們都出去當法師了，人家問你坐禅怎麼坐的？念佛怎麼念的？你不知道了。說念佛怎麼念？怎麼怎麼的，胡說亂說說一氣，都是祖師大德的話，不是你的話，你心裏一點體會沒有，那就不合適了。你說我念佛不行，嗓子痛，或是累，就想坐禅，我跑一邊去了。你怎麼給人講？是吧？衆生的需要你不能滿足，對我們來講，就不能跟佛學了。佛不管講哪個法門，都能講得圓融無礙，使衆生都得到歡喜，而且能夠解脫。而我們講呢，有的就講不上來，這不行。如果你念佛法門講不出來，坐禅同樣你也講不出來，因爲你的用心不正。你別以爲懂得姿勢怎麼坐，就是坐禅。那不是，禅定是無處不是禅，應該是條條大道都無礙，都通，那才行。我們一定要克服自己的心理障礙。
當然了，有時候法門確實不一樣，念佛它有一個勁，這個勁是我們心裏造成的。當然，也要克服這個困難，這個也是難免的，有時小的損失會換來更大的一個利益，那就是你的心地真。佛法法法平等，那也值得。我理解，有時候坐禅的他不愛念佛，他有別勁的地方，這個不行，這種心裏狀態不好，那樣我們會失掉機會，所以我們必須在任何條件下都應該努力。
另外，我們的修行，特別末法時期，你想離開淨土，想去禅定，這個可能性太小，所以必須抓住它。將來我們都要往生西方淨土。淨土裏沒有法門，不是說你是坐禅的，我是念佛的，沒有那個事。淨土是什麼也沒有，就是法法平等，那叫淨土，法法不平等那就不叫淨土。心淨國土淨，大家好好努力！
◎結七開示
時間：二〇〇五年七月初十
地點：遼甯海城大悲寺藏經樓
聽衆：全體僧衆
今天我們結夏安居念佛七圓滿結束，既是念佛七的圓滿結束，也是我們結夏安居即將結束。這個七打得比較不錯，很好，和以往比，大家都很努力，有秩序，都盡心盡力去做，顯示了我們有一顆虔誠心。
更主要的，通過這個七消除了我們心中的法障。我們不光要坐禅，同時要念佛，因爲法法平等。我們更進一步地理解了五宗平等弘揚是十分重要的。所以我們應該知道，五宗平等弘揚，這就是我們一心在精進——我們求的這個平等心就是精進。所以我們光說精進平等那是不夠的，通過念佛七，來糾正我們心裏的所有的障礙，去除我們心中的嗔恨、愚癡和驕慢。
我們對佛法有了進一步地理解和認識，感到佛法的真實性，它是不可思議的。通過念佛，大家對西方極樂生起了極大的信心，也就是說對佛法充滿了信心，對佛有了極大的信心，也是對我們自己有了極大的信心，這樣我們就會進一步地去更好地修行。
通過我們七天七夜的努力念佛，不睡眠，大家去努力精進，這樣我們就知道了，今後怎樣去用心。我們往往由于業障深重，不管做什麼事情都很難與佛法相應，特別是不能深入、用心，找不著地方。通過念佛我們能找到用心處，能使我們知道怎樣去用心，怎樣把我們身口意攝住，所以說，這個念佛七對我們來講是很重要的。
這個念佛七，大家看到了有很多有病的，身體不好的，都非常精進。還有一些老的師父，都是帶著病在不斷地努力，給人一種感覺，像鐵人一樣如如不動。所以對我們來講，確實是做了一個很好的榜樣。還有一些師父，都能夠非常地努力，特別是有外來結夏安居的師父，他們非常努力，非常自覺，在這裏沒有說怕苦、怕累，而且做得也非常好，使大家非常贊歎，這是非常難得的。
還有一些新剃度的師父——沙彌師父，都很努力，都是盡心盡力去做。因爲他們沒有經驗，也沒有打過七，有些事情根本就不知道，有些規矩也不太懂，所以說有時候難免地手忙腳亂。但是他們也盡了很大的努力——不睡覺，還要不斷地念佛，還不讓躺著，這對于他們來講確實是很難的一件事情，但是他們都做得挺好。所以說，整個七都是很圓滿的。
由于我們精進努力，雖然在這一個小天地裏，但可以度一切執障，可以度無量的衆生，這功德是不可思議的。我們知道，想度衆生，拿不出真心來，拿不出我們的辛苦和努力，是達不到我們的真心的。必須要盡心盡力去做，才能達到我們的真心。所以說，我們每件事情，每個動作都要盡心盡力。包括聽到磬響，我們要起坐，開始去念佛；我們搭衣，或是往外行走，都不能遲疑，遲疑就會損失我們的功德。這並不是個小事。
爲什麼說不是小事？因爲我們知道，生死就在念念之中，如果我們有了一念散亂心，將來就會有果報。更主要的是我們與佛法也不相應，這個心必須得注意。所以說不管小的、大的，這個起心動念都要非常注意，不能有半點的含糊。這個也是我們應該總結和認識的，主要是這些老的師父，在這方面認識比較高，他們起的帶頭作用非常好，從來不遲疑。這就是抓住了修行的要點。
這次打七，大家說話的比較少，都能夠守住口業，少說，這也是非常好的。再一個，就是大家還有一些小的毛病，有時候正打著七，就到外面坐一會兒，但只是個別的啊，有時候自己也弄不清對和錯。以爲這樣呢，就可以方便一些，但是這裏我們要注意的是，在打七期間，要時時地警惕自己，不能隨著自己的妄想和念頭去走。有時候還得提醒他，提醒好半天才明白，哦，錯了！連錯也不知道。
對于打七這也是很正常的一種現象，這個現象會隨時隨地發生。這次打七發生的比較少，大家還是做得很不錯，確實挺好。所以說，這個七圓滿，也代表了我們修行有所成就，修行有所進步，對此非常值得贊歎。
我們今後還要進一步地總結、發揚和光大。通過我們打念佛七，進一步知道，修行不是嘴說一說就是了，得需要我們付出。怎樣去付出？就是把我們的身心和生命都要投入進去，才能付出。你想付出，嘴說那是不好使的，必須用我們的行爲來做，才能達到我們的心的這種付出。所以說我們大家在這方面能有很深地認識，修行不是嘴說，應該是身體力行的。
我們對打佛七有了一些體會，我們現在都要修道，了脫生死，要往生西方極樂。不是說打完七就完事了，而是還要更加地努力，向那些祖師大德學，時時地把我們的修行放在心上，把極樂放在心上。要把念佛的功夫打成片，這樣的話我們就能處處與佛法相應，就更好。整個來講，這個七都是不錯的。
好，今天的念佛七也就正式地結束了，就到這裏。
《心真淨土真——二〇〇五年夏安居佛七開示》全文閱讀結束。