《蓮師金剛七句祈禱文》的密義

　　《蓮師金剛七句祈禱文》的密義是從“果”裏——也可以說是從圓滿的境界解釋它所涵蓋的意義。

　　“吽”本體上也是根本智，顯現上是非常殊勝的果位，金剛身等。

　　第一句，“邬金刹土西北隅”。令心覺醒，豁然開朗，茅塞頓開，這是“邬金”的密意。“西北”，西主要是輪回，令心覺醒，可自輪回泥沼之沈淪中解脫。輪回泥沼，輪回西，解脫北。“隅”，超越輪涅之境，也是超越輪回和涅槃。涅槃主要是寂滅，小涅槃。“邬金西北隅”，含義爲淨除一切染汙，滅盡一切幻相，切入法界，令心覺醒，讓自己從輪回中獲得解脫。這個解脫不是一般的寂滅，而是遠離輪回、涅槃這樣究竟的果位。

　　第二句，“蓮莖花胚之座上”。 這裏有蓮花、花蕊、蓮莖。一切顯相都是佛清淨的身，身壇城。一切音聲都是佛清淨的語，語壇城。一切思想、意念都是佛圓滿的智慧，意壇城。佛身、語、意叁壇城，這叫佛之叁密。蓮花、蓮蕊、蓮莖涵蓋這叁個密義，你去領悟，去證得。

　　第叁句，“稀有殊勝成就者”。證得根本智，通達平等無二之境，斯乃不可思議、稀有的意思。證得根本智，乃成就因果不二之無上成就，此即金剛總持位。這就是成就，證得根本智慧。這個時候，是成就因果不二之無上成就——金剛總持位，密宗裏講的最高的境界，就是佛的果位。

　　第四句，“世稱名號蓮花生”。此成就乃以自生究竟蓮花生之名而普受稱揚。

　　第五句，“空行眷屬衆圍繞”。其性乃不離本初地，而由根本智生起無盡力量，顯現輪涅諸法。“其”指蓮花生，其自性不離本初地，也就是本來的面目，其性乃不離本初地，而有根本智而生起無盡力，顯現輪涅諸法。不離本初地也就是本來的面貌，而由根本智生起無盡力量，顯現輪涅一切諸法。一切輪涅諸法都是從根本智慧中顯現，如無限之虛空，展現其能量。

　　第六句，“我隨汝尊而修持”。通達根具之義理與果證之實事，安住其中，如如不動。真正證得了本具智慧的時候，真正回歸當初的時候，諸法本來就是清淨的，本來就是圓滿的，就像在金洲中找不到石塊一樣。

　　不清淨的是自己的心，不圓滿的是自己的心。諸法的本性，原本就是這樣清淨、圓滿的。密法裏講大光明，光明代表清淨，一切境相都是清淨的，這個時候才有大光明的境界。

　　什麼是大圓滿？一切顯現無有缺陷，無有不足，都是當下具足、圓滿。這就是大圓滿的境界。

　　可止息一切幻有之染相，唯本初純淨之相自然顯露，一切幻象，幻有之染相，染汙的相都會止息，停止，息滅，剩下的唯一的就是本初純淨的相，它自然就顯露出來。萬裏無雲萬裏晴，顯露出來就是這樣。一切業纏及煩惑憂苦皆得解脫；一切煩惱疑惑自然就消失；一切事業任運圓滿成就，法身常駐；一切利益衆生的事業任運而成。

　　“汝尊”指我們的本覺智慧，“隨”指證得。這個時候，當下解脫，一切圓滿。

　　第七句，“爲賜加持祈降臨”。一切諸法皆以四金剛壇城(佛之金剛身、金剛語、金剛意、金剛根本智)之形相。顯宗裏也講，處都是好處，事都是好事，人都是好人，就是這個意思。佛身、佛語、佛意不是我們想象中的身語意。它們代表什麼？就是清淨、圓滿。爲什麼用金剛來說明呢？也就是我們本性、佛性，也就是本具的智慧，也可以說是它的能量。

　　一切諸法皆以自心根本智之加持而顯現，這是加持的意思。此乃由證得本初地回歸當初，一切當下圓滿。由自性本體之果位而成就如是功德，這是祈請降臨的意思。

　　“格熱巴瑪色德吽”。“吽”是通達方便與智慧。“格熱”是無上。“巴瑪”是蓮花，無染。“色德”是無上無染究竟之成就。通達方便與智慧，然後證得了這樣一個無上無染究竟之成就。

　　金剛七句的外義是字面上的解釋；內義是意義上的解釋，是從道的角度講的；密義是更深的意義，是果，是究竟的境界。

　　金剛七句含義非常深，八萬四千法門都包含在這裏。這不只是一種祈禱，還有往外祈禱和往內祈禱。往外祈禱是求加持，往內祈禱是求智慧。