由一則禅錄引起的感悟

　　——本叁班：釋妙定

　　宋代大慧宗杲禅師悟道因緣的一則禅錄上說：有一士人拜訪圓悟克勤禅師，禅師用唐人“小豔詩”中“頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲”之句，來讓那位士人明白禅宗離相空寂之義理，可惜那位士人不悟，而當時隨侍禅師的大慧禅師卻打破執著文言之牢籠，悟出自己天真活躍之佛性，正確的認得了禅師之“聲”。

　　公案中的詩句之意爲：嬌嗔的小姐頻頻地呼喚婢女小玉，原來沒有什麼事要吩咐，只是爲了給香閨之外的情人“檀郎”發出信號罷了。卻苦了“無知”的婢女小玉勞而無功，莫知其所以然了，而圓悟禅師正是用這種淺顯的詩句來讓士人返現自己的靈悟之性，開發自己的心地寶藏，見自己本性之智慧，而不要執著語言文字，妄情分別庸人自擾般地不知休歇。可惜深陷妄情分別不休深坑的士人卻也有耳若聾，入寶山而空手歸了。但有意思的是侍者大慧禅師卻因這因緣“歪打誤撞”般的打開了自己神奇的悟性之門。

　　由這個故事我想到現在我們學習佛法也是一樣，不應該光記住書本上的文字和法師講課的語言，而應該透過語言文字這種方便，提取出其中真正的法義，活學活用于我們的生活中，所謂的“運水搬柴，道在其中”，經中佛用“指月”之比喻來說明佛所說法如指，學習佛法之人應因指見月，若迷指爲月，不但月亡，且失真正之指了。因爲他認指爲月，所以不得佛法受用，且廣起分別執著而興诤論成戲論了，這是佛法中深可悲哀的，這也是我們不能熄滅煩惱開發智慧最深沈的原因，即是我佛所說“鬥爭堅固”之時代了。

　　我想這種毛病正是我們在佛學院學“教”之人最易犯的，希望大家引起重視，引以爲戒，通過如理聞思，真正地解如來真實之義吧!