欲海回狂白話解
清·周安士著
壽康學會 譯白
目錄
《欲海回狂》普勸受持流通序
《欲海回狂》原序
凡例
援引大藏目次
援引儒書目次(道書附)
●卷一 法戒錄
總勸(因果二則)
勸有官君子(五則)
勸將士(二則)
勸求功名者(八則)
勸塾師(二則)
勸少年(四則)
勸不和其室者(六則)
勸求嗣者(五則)
勸求壽者(叁則)
勸遇難者(叁則)
勸醫士(二則)
勸商農工賈(六則)
勸親狎妓童者(二則)
勸悔過(叁則)
勸犯根本重罪者(叁則)
勸發心出世(引經十則)
●卷二 受持篇
居官門(十科，七十五條)
居家門(十科，一百條)
廣戒門(十科，一百二十條)
滅罪門(七科，六十條)
經要門(四科，二十四條)
胎獄觀(不分科，叁十九條)
蟲寓觀(不分科，十九條)
不淨觀(六科，十二條)
四覺觀(四科，四條)
九想觀(十科，十條)
輪回觀(十七科，十七條)
天欲觀(五科，五條)
因緣觀(不分科，二十四條)
解脫觀(不分科，十七條)
●卷叁 決疑論
統論淫業類(八問答)
因果析疑類(八問答)
雜問防淫類(十問答)
受持破惑類(十問答)
胎娠差別類(十二問答)
形滅神存類(六問答)
中陰異同類(七問答)
性學闡微類(七問答)
惡道緣由類(十問答)
婚嫁窮源類(八問答)
忏業往生類(七問答)
如來應化類(七問答)
跋
附：內典字義譯注
●附錄：
省庵法師《不淨觀頌》
省庵法師《四念處頌》
譯白記
《欲海回狂》普勸受持流通序
世上有一種極其慘烈、極爲深重的禍患，往往使人喪失性命，可是人們卻大都沈溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，這便是對色欲的貪愛！那些道德敗壞之流，放縱情欲，尋花問柳，偷香竊玉，做下種種毀壞社會倫理的惡行，致使家庭衰敗，父母受辱，自己惡名遠揚，連累後代子孫。他們活著時壽命被削減，不能盡其天年，死後還要永久墮入惡道。這些人所受的報應姑且不論。即使是夫婦之間的正當性關系，一旦沈湎其中不加節製，由此而喪生的人，其範圍之廣、數量之多，也是數不勝數。本來是想貪圖快樂，結果卻招致死亡。鳏夫、寡婦的茕苦不幸，實際上多由自己造成，並非命該如此。那些平日沈迷于床第之歡不能自拔的人，可以說是咎由自取。但也有平時房事並不過度，只因爲不知道應當注意的各種忌諱，貿然爲之，因而招致死亡，這樣的事例也爲數甚多。在《禮記·月令篇》中有這樣的規定：當驚蟄節氣即將到來，春雷震響前叁日，要由官吏振響木铎，宣告政令，警示人們在此期間禁止房事，以免胎兒發育不全。古代聖王的愛民情懷，真可以說是無微不至！(各種忌諱事宜，在《壽康寶鑒》中有詳細說明，應該一並購閱。)
我常說世人辭世的真正原因，由色欲而直接致死的占十分之四，間接致死的也占十分之四，這是由于貪著色欲使身體虧損，當受到其它風寒、病毒等感染而死去。一般人總把這些人的死，歸之爲他們的命不好。不知貪色的人突然死去，其實並非他們生來注定壽命短促。因爲只有那些心地清靜、品行端正、不貪欲事的人，才能活到自己命定的壽數。而貪色的人全都是自我戕害寶貴的生命，以致過早去世，這怎麼能說是命中注定呢？其中真正能依命而生、命盡而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是貪著色欲而枉死的人，這一禍患之嚴重，再沒有別的能與之相比。這是多麼令人深感哀痛，又是多麼的令人深懷畏懼！
然而也有一種方法，既不用費錢，又不用費力，卻能成就至高的德行，享受至大的安樂，給子孫留下無盡的福蔭，使自己來生有貞良的眷屬，這便是戒淫的善行！夫妻間的性生活，前面已略說其中利害，暫且不論。至于各種不正當的邪淫行爲，卻是無廉無恥，極穢極惡，完全是以人身在做畜生的事。所以當有豔女前來私會，或是妖姬投懷獻媚，君子則視爲莫大的禍殃而予以拒絕，因此而福星高照，天神眷佑。小人則視爲莫大的幸福而欣然接納，因此而災星降臨，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。這便是古人所說的“禍福無門，唯人自召”。世人若于女色關頭不能徹底看破，便是以本來應該屬于自己的至高德行、至大安樂，以及子孫無窮的福蔭、自己來生的貞良眷屬，全部斷送在片刻的歡娛之中，這是多麼的令人悲哀啊！
清代周安士先生所著的《欲海回狂》一書，對內容作了細致的分類，加以詳盡的剖析，用雅俗共賞之筆，寫下了既有誠摯勸勉，又有嚴厲訓誡的感人文字。對古往今來不淫而獲福、犯淫而致禍的諸多事例，原原本本作了詳細地記述。作者在書中大聲疾呼，不遺余力，宛若暮鼓晨鍾，發人深省，就是想讓世界上所有的人都得到幸福快樂，健康長壽，各盡天年。須知此書雖是爲戒淫而作，其所闡釋的義理與准則，無論是國家治理、自我修養、家庭完善，還是探尋宇宙人生的奧妙、悟明自性、了脫生死，全都圓滿地包括無遺。讀者若能細心領會，身體力行，融會貫通，一定會達到圓融自在、觸目是道的全新境界。安士先生的憂世救民之心，真可謂至深至切！爲此我曾在民國七年，于揚州藏經院，將《安士全書》刻板印行。民國八年，又刻印《欲海回狂》、《萬善先資》二種單行本。民國十年，又募資印刷縮小本《安士全書》。原計劃印贈數十萬部，使這部書遍及全國，但以人微德薄，沒有得到響應，只印送了四萬部。另外，中華書局私下印刷出售的，也有將近二萬部。杭州、漢口等地也都仿照排版，其印刷數量也應不少。
現有江蘇太倉的吳紫翔居士，憂念世間災禍日趨加劇，國內出現的許多所謂新學派，公然提倡廢除傳統的倫理道德與貞節觀念，一味主張自由戀愛，如同決開江堤，任滔滔洪水泛濫，使一些青年男女陷入無底欲海的湍急漩流之中。于是他發心廣印《欲海回狂》一書，施送社會各界人士，以期挽回狂瀾。衆志成城，衆擎易舉，懇請海內仁人君子大發救世之心，量力出資印送，並勸有緣之人普遍流通。同時希望父親以此教誨兒子，兄長以此勉勵幼弟，爲師以此訓誡學徒，朋友之間以此相互勸告。使人人都深知淫欲之害，立志如山，守身如玉，不但不做任何邪淫之事，即使夫妻間正當的性關系也懂得節製。從此世上的鳏夫、寡婦、孤兒和喪子的老人，必將日見減少。富裕、長壽、健康、安甯，人人都可得到。自己與家人從此平安吉祥，國家和社會從此和諧安定。穢德轉化爲美德，災殃轉變成吉祥。這樣不用費錢，又不用費力，卻能有如此美滿的結果，我想仁人君子一定都會當仁不讓，欣然爲之吧！爲此謹略述要義，貢獻給各位同仁。
民國十六年(1927)，釋印光撰。
附錄：懿德堪欽 (《揚州甘泉縣志》)
元代秦昭，揚州人，二十多歲時准備前往京城，已經登船就要出發。這時有一位朋友鄧某，持酒前來送行。兩人正在飲酒時，忽見有轎子擡來一位美麗的女子。鄧某讓這位女子拜見秦昭，並說：“這是我爲京城某部的一位官員買的妾。正好你進京城，就請順路幫我送去吧！”秦昭覺得二人孤身在外，一路上多有不妥，于是再叁推辭。鄧某生氣地說：“你爲什麼如此固執？我信任你，才把此事托付給你。若是你把持不住，那就把她送給你，也不過兩千五百缗錢而已！”秦昭迫不得已，只好答應下來。當時天氣已熱，蚊蟲很多。這位女子隨身沒帶蚊帳，在船上倍受蚊蟲叮咬之苦。秦昭只好讓她也一起睡在自己的蚊帳裏。船途經內河，過了幾十天才到達京城。秦昭讓旅店的老板娘幫助照顧女子，自己拿著鄧某的書信去找那位官員。見面後，官員問秦昭：“你來京城，一路上帶家眷了嗎？”秦昭回答道：“就我一個人來。”官員聽後，臉上頓時有怒色，但因爲有鄧某的信，只好勉強把女子接到家中。到了晚上，才知道她並未失身。這名官員慚愧感慨不已，次日就立刻派人給鄧某送信，盛贊秦昭品德高尚。隨後又前去拜訪秦昭，說道：“閣下真是一位品德高尚的君子，千古少有。昨天我還非常懷疑，真是以小人之心度君子之腹，感到十分慚愧！”
［按］秦昭的心中若不是已完全斷絕私欲，達到純然的道義境地，與這位美麗的女子同吃同住幾十天，能沒有情欲嗎？秦昭固然是一位品德高尚的君子，這位女子也是一位貞潔的淑女。美好的品德，純潔的心靈，多麼令人景仰！因此把這則事例附錄于此，以使其廣爲流傳。民國十六年丁卯(1927)，釋印光謹記。
《欲海回狂》原序
辛酉年(1681)夏末，我與周安士先生在荷花亭邊乘涼，執手傾心交談，縱論天下古今得失，因此談及行善得福、作惡招禍的世間規律。周先生喟然長歎一聲說道：“色欲對人的迷惑實在太大了！賢人智士尚且難免，更何況其他的人？”我低頭沈思良久，心想：“以口頭勸人，只能收到一時的成效。不如著書立說，可以長久傳世。”便勸他將自己的感悟，寫成一本勸善戒淫的書。周先生說：“我所作的《萬善先資集》一書，刊板已經快兩年了，還需籌集資金才能完工。新書即使寫好，恐怕也難以問世。”我說：“只要對國家人民有益，我決不吝惜錢財！”周先生聽後很高興，于是發心編寫此書。
日子過得很快，一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天，我再次向周先生提起這件事。他便在這一天裏，焚香淨手，正式提筆構思。書中的每一個觀點，都力求精辟透徹，使人眼界頓開，豁然開朗。同時還廣泛搜集叁教經典，以備參考。寫作中他心無旁骛，連吃飯睡覺都在思考書中內容。等書稿完成，前後共用了叁個月的時間。我便按照此前的約定，出資招募刻工，開始進行刻板，以使此書得到廣泛傳播。
衷心希望見到這本書的人，把它當作…
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